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栽在溪水旁

2010-05-12
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詩篇 117 篇 1 至 2 節






詩篇 一百一十七篇一至二節:
「萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌讚他!
因為他向我們大施慈愛;耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華!」

誠然,在生命中,我們可以選擇成為怎樣的一首樂章。
你的心究竟是一首難聽的歌?
平凡的歌?
情慾的歌?
還是你選擇成為一首優美的歌?

要知道,
我們選擇了不同的樂章的話,我們的心就被它操控制。

這亦是敬拜讚美能輕易幫助我們的原因。
因,她能瞬間把我們的心境由平凡變成熱情,被動變為踴躍,悲傷變為喜樂!

可見,敬拜讚美是一個很好的方法,
能幫助我們重新聚焦在神的話語上。

當我們有了神的話語,
我們可以選擇某一類的詩歌,去幫助自己更深體會和品味神的話,
讓神的話感動或抓住我們的心,
這是信仰中一項非常重要的技術。

當然,我們可以被動的,讓環境改變我們自己的態度和心情,
或任由周遭的事物去影響我們的心境。

同樣,我們可以有方向地,選擇我們的心如何改變,
就是懂得揀選不同類型的敬拜的詩歌,去推動和改變自己。

原來,敬拜讚美是其中的一個工具,能幫助我們治服己心。
《聖經》記載:「治服己心的,強如攻城。」
當我們懂得治服己心,讓它產生優質的選擇,我們就擁有這份獎賞。

最重要的是,
倘若我們的心,因我們選擇性的改變,而成為一顆剛強、仁愛和謹守的心,
那麼,我們就完成了神要求我們有生之年最重要的課題 ──
讓我們的心變成神的形象,滿有神的內涵和素質。

可見,藉著「敬拜讚美」和「耕耘」這概念,
當我們認真實行時,最終得福的仍是自己!
只不過,神在這有生之年的課題裡面,賜下了賞罰分明的原則。

誠如《加拉太書》所言:「人種的是甚麼,收的就是甚麼。」
如果,我們來到神面前,仍抱怨自己人生所經歷、所度過的話,
你就是那些既懶於行真理,又不負責任的人。

若然在神的同在底下,我們願意做好這份功課 ──
讓我們的心,成為見證神形象,見證神美好和信望愛的心;
自然,神就會介入我們的生活,幫助、帶領和掌管我們的人生。

按著《聖經》的應許,每個人都可以擁有一個充滿祝福、美滿的人生。
更重要的,是每個人在這人生背後,都有一個永恆的獎賞,在等著他!

所以,在我們信主後,沒可能再歎息唏噓。
若有,只證明這個人的信仰,已瀕臨下地獄的光景。

這點當中有一個重要的邏輯,
我想大家知道,
原來在神的同在底下,人若仍然埋怨的話,
其實,那人的信仰已顯示,他是站在地獄的邊緣了。

舉例,
摩西領以列人出埃及,十災過後,百姓仍可以埋怨;
身為主耶穌身邊的門徒,猶大仍可以賣主。

也許你說:「賣主的事,埋怨的事,是常有的嘛。」
不錯!可要謹記,
在一個完全沒有神同在,沒有神蹟、恩膏或受膏者的情況下,
埋怨的人是隨本心而發,因沒有東西讓他敬畏。

相反,若處身神同在或有神受膏者的光景下,
仍舊埋怨,甚或出賣神的受膏者,
那,他不僅沒有敬畏神、愛神的心,他更是一個褻瀆者!

弟兄姊妹要謹記,在未來的日子,
當神的審判和同在出現的時候,別跟外邦人一同埋怨!
因,你們根本在不同的處境下。

聖經說:「向誰多給,向誰多要」,這個我們一定要小心!
也許,在別的教會有些事情,神會看為微小的罪,
因,他們壓根兒沒有神的同在,神不會視之為大罪。

可是,在神的同在和至聖所面前,那又另作別論。
《聖經》記載,就是大祭司在日常犯了某些罪,也是沒問題的。
但,他若在贖罪日,進到至聖所,干犯的話,他卻會被擊殺。

原因正是,有神的同在,跟沒有神同在的分別,
而在不同的光景下,神看待罪,是有不同的等級和對待的!

詩篇 一百一十七篇一至二節:
「萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌讚他!
因為他向我們大施慈愛;耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華!」




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