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栽在溪水旁

2012-12-22
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啟示錄 2 章 4 至 5 節






啟示錄 二章四至五節:
「然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。」

當我們理解昨天的分享時,便能明白信仰上並沒有不對等的交換。

就如一個垂死的人說,神若讓他存活,便開始納「十份一」的話,
那差不多可肯定這人死定了,
因他絕不能跟神作這等交換,還以為兩者相等。

換句話說,信仰上,並沒有任何東西可換取我們起初對神的愛心。
可知這份愛心交換了什麼嗎?
就是交換了神對我們的愛。
所以,你若不愛神,神便不會讓祂的愛臨到你身上。

神於這段經文清楚提及,你若離棄起初的愛心,便應回想自己於何處墮落,
然後便該於何處悔改,並再行之前所行的事情,
要不然,神便會把你的燈臺從原處挪去,
意即你不再是神家裡的金燈臺,而你雖明明是教會的一部分,
但神也會把你分別出來,而不讓你經歷祂對教會的愛,因你已失去這個角色和位份。

事實上,神向以弗所教會說的,
正是指出他所得著的角色和位份,乃始於他愛神的時候。

謹記,即使是外邦人跟神的關係,都是基於這種對等的交換,來讓他們經歷神的。
還記得當我們還是外邦人時,如何成為基督徒嗎?
就是當我們把罪放於祭壇上,來換取主耶穌基督的寶血作救贖,那便成了基督徒。
可見,我們能夠由外邦人變為基督徒,已是由交換的律開始。

要知道,任何人理解我說話的意思,
必能輕易經歷神,並明白許多《聖經》的真理。
就如《聖經》說及信心沒有行為是死的,
那麼,你若說相信交換的律,卻不拿出天國的貨幣來,那能交換什麼呢?

即使於現實中,某人在市集做買賣,並向檔主說要這隻雞、那頭牛……
卻不願付錢,那如何買到想要的東西呢?

故此,我們必須於生命中付上代價,才能跟神作一個對等的交換。
當然,有些東西可以金錢來換取,
就如希望於經濟上達到富足的階段,或得到某些物質時。

於這個情況底下,神或會藉那人生日的時候,送他一些禮物,
或在工作上給他一些生意,好讓他得著高升。
但切記,這些全都是來自物質上對等的交換。

然而,對於那些瀕死的人,應如何作出交換呢?
對於那些渴想於醫治能力、建立教會或「恩賜運作」上突破的人,又該怎樣行呢?
可想而知,我們必須理解不同層面上的交換的律。

誠然,屬靈上最基本的對等交換,就是以我們起初的愛心,來換取神對我們的愛。
這份愛乃最單純、最無條件、最為神傾心的,
更不帶著任何雜質、罪惡、自尊或人事問題,也沒有老一輩的頑梗,
這就換來了神對我們最真摰的愛了。
故此,我們絕不可離開起初的愛心。

當知道,我們絕不能把靈命枯乾的責任推卸給別人,甚至說這是因為教會的分享差勁,
卻忘了自己早已對神冷淡,也沒有靈修生活。
若上錫安教會的,也有這種想法,
那環顧香港,哪一間教會的分享能使他們不枯乾呢?

這等人根本沒有真正付出他們對神的愛,也沒有追尋神,
因此,神也不會理他們。

正如《雅歌》所記述,神自始至終都是讓那新婦不斷尋找祂。
而只要尋找神,神便會讓我們尋見,
祂必會來到我們身邊,去親近我們。
這些全都是對等的交換。

而這份起初的愛心,就能使到我們擁有這新婦的角色了,
可見其重要性。

試想想,即使是屬世的婚姻,雙方亦要相愛才能維持,相恨卻不能。
那麼,屬靈上,我們若愛世界多於愛神,而任由這段感情沖淡,
那還說得上是神的新婦嗎?

今時今日,究竟,那些掛名的教會、牧師和基督徒愛神多,還是愛世界多呢?
愛永恆的生命多,還是愛短暫的生命多呢?
他們若不愛神,還會得著神的愛嗎?
說笑吧!

若這樣也行,神也愛撒但,更會迎娶牠呢!
要知道,不是單單相信神的存在便行,撒但也信有神!

然而,好些基督徒竟以為口中承認主耶穌為救主,死後便可上天堂,
在世時幹什麼也沒相干!
如此,他們怎樣度過其人生呢?
他們與神作了什麼對等的交換呢?
當問及他們時,他們卻只會說認識耶穌、承認耶穌便行。

他們對神的愛根本像斷了電纜一般,
他們所緊找的,始終是一己的事業、感情、理想等需要和私慾,
也不知把神放到哪個位置去,卻依然聲稱自己是神的新婦。

他們沒付出什麼,那如何換來神的祝福呢?
事實上,神的祝福必然比我們所付出的好一百倍,
只可惜,我們若連僅有的金錢、健康、時間,以及對神的愛也吝嗇,
卻只顧享受人生的話,便不能得到什麼了。

這便是典型的例子,說明了許多人以為於交換的過程中,
只作「口頭功夫」便行,事實卻不然。

《啟示錄》中的七間教會也犯上這個問題,
當然,他們並非不想得到神的祝福和愛,
但莫說結果子了,其中的以弗所教會甚至連吃果子的機會也失去。

這便解釋了為何神責備他們後,便指出他們第一步要行的,
就是像起初一樣愛神,做回信仰上最基礎的事情,
除此以外,神對他們也別無所求。
他們若遵行這點,那即使未能結果子,神也會給他們吃果子的機會。

所以,《啟示錄.二章七節》就這般說:
「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽……」

神接著向這間教會所說的是什麼?
「……得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」
意即他們是吃果子的,卻不是神樂園中結果子的一群。

這就是「種瓜得瓜,種豆得豆」的現象了。

當以這個概念來理解的時候,
便知道信仰並不是普遍基要教會,
或神學課程所提出的一大堆紙上談兵的哲理。

我曾看見不少基督徒在外邊因胡亂吃「野瓜」而中毒,
他們甚至說:「日華,我接受你,但別期待我會聽命於你,或跟你同心。」

但我在想,不與我相合的,就是敵我;不與我收聚的,就是分散。
這些人竟會如此說,他們真的吃「野瓜」吃得瘋了啊!

那些聽慣紙上談兵的信仰的人,總以為「聽一套,做一套」也行,
致使他們只希望於教會中得祝福,卻沒有相稱的行為。

但讓我告訴你,非但行為上不能背道而馳,
甚至乎,有了實際行動後,亦要以信心來相信這是一個對等的交換,
才可帶來祝福,以及神於信仰上的認同,讓祂按你所付出的百倍回報你。
這就是《聖經》中最根基的教導了。

但可惜的是,普世的教會根本連這般根基的教導,也弄得一塌糊塗。

基本上,神學的概念就是建基於「知得多」便行。
不少基督徒花許多時間研經、釋經,卻不願為神切實地承擔,
並撒出其生命、時間等種子,來換取神所賜予的豐盛。
長此下去,當他們年紀大的時候,便會頓然覺得靈命枯乾,更懷疑神是真是假。

那為何好些基督教的牧師或天主教的神父,年紀大了才轉信道教或佛教呢?
事實上,我自己也是道教出身的,我知道道教所講的全都是哲理和理論,
對於那些類似《聖經》所講的原理,同樣是一竅不通。

由此可知,當基督徒對祭、祭壇,以及交換的律一竅不通的時候,
其信仰便跟道教徒沒有分別。

啟示錄 二章四至五節:
「然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。」




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