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栽在溪水旁

2012-12-26
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啟示錄 2 章 13 節






啟示錄 二章十三節:
「我知道你的居所,就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,沒有棄絶我的道。」

《啟示錄》的時代正是如此,而且這裡所說的事亦終必會發生。

相信,昨天我們已經解開了一個謎:
何解《新約》教會有這麼多的試煉、逼迫、冒險、冒死的時代?
不然。

神帶領的教會,向來就是活在如此的時代。
當年的馬丁路德、浸信會,到現在靈恩教會被逼迫也好,
當新興的宗派遭受逼迫,很多人會認為形勢不對勁而卻步。

然而,這些人即使有救恩,也絶對沒有永恆的獎賞。

許多人也想被神帶領,但好些人根本沒有開始去尋找神。
誠然,《聖經》說:「尋找,就尋見。」

但,假若所尋找的方向會吃虧,不用談冒死、冒死,
很多人便選擇放棄,明白嗎?

可見,願意尋找神的人稀少。
因,尋找神的路是需付代價。

神呼召摩西時,十災、能力仍未出現時,
他走的路,不再是冒險、冒死的問題,而是送死。
當然,這亦遠不及主耶穌所走的路。

那麼,主耶穌只是馬丁路德的榜樣,與我們無尤嗎?
難道他只是馬丁路德的救主嗎?

當然,沒有人會這樣妄言,
可是,絕大部份的宗派卻如此行。

他們下意識地認為不用效法主耶穌這種冒死行信仰的方式。

不,效法是必然的。
只是我們有了交換的對象,因而不用承擔後果。

因,主耶穌之前,從來沒有一位救贖主,
在公義的神的天秤上行一事。
什麼事呢?

我曾經在有關「約」的信息分享中解釋過。
在此作一簡單對比。
好讓大家明白主耶穌為我們所作的。

許多自稱屬基督教的人以謊言 ── 扭曲主耶穌所作的事,
欺騙了極多人的一生。

《加拉太書》清楚帶出主耶穌的遺約:
凡義人,皆不用死,且能得著富足、各樣的醫治、豐盛、能力及恩膏。

事實上,《舊約》時,神用祂的恩膏去加冕每一個祂確立了角色的人。
祭司、先知、王等,不都是受膏的嗎?

所以,我常強調,
當你看見一位受神恩膏的人,他就是被加冕了的角色。

儘管全世界不承認他,他有神的確認。
這是無法推諉。

人那可用怕冒死、冒險作藉口,說主耶穌不是基督,是害群之馬?

到主耶穌在世時,祂不是王;
論出身,祂是猶太支派,不是利未支派,不能任祭司之職;
論輩份,祂出自別人小看的拿撒勒,不屬於先知的地土,沒有先知的名份。

然而,主耶穌是神所恩膏,《聖經》說祂是基督。
換言之,神加冕,並確立、認可了祂的角色。

此後,主耶穌能行五餅二魚、行水面等的神蹟,及醫治疾病。
《聖經》說祂本是義人,
但卻絲毫沒有動用人生應有的福份:
祂願意貧窮,讓我們富足;
祂願意承受鞭傷,使我們得醫治;
祂,甚至,最後被釘死在十字架上。

祂完全沒有動用任何義人的權利,
把這些權利留給我們。

像一位父親辛勤賺取金錢,掙得一百億,
生前沒有花過一分一毫,
死後按所立的遺約,將之留給凡屬他名下的兒子。

還記得主耶穌立的約稱為什麼嗎?
正是「遺約」、「遺囑」。

祂人生中完全沒有動用這些祝福,
然後藉交換的律去把祝福給予我們。

祭壇代表了交換的律。
而祂,成為了祭壇上的終極羔羊!

主耶穌成為無罪羔羊,在祭壇上將自己獻為祭。
逾越節、初熟節及無酵節,也是喻表祂。

交換的律上,
祂已經完成了自己的部分,成為中保。

《聖經》說祂確立這交換必定永遠兌現。
因,祂進入了至聖所,成為我們的大祭司,
在神面前晝夜為我們代禱。

現在,公義的神只等另一件事發生:
在主耶穌之後出生的人,
願意進行這交換 ── 脫去舊人,換上新人;將自己的罪擺在祭壇上。

信了主後,主耶穌赦免我們的罪,
但並非代表從此可以犯更大的罪,甚至同性戀、犯姦淫,成為惡霸、敗類。
難道主耶穌使你成為衣冠禽獸?

可是,許多教會卻是如此行。
牧師賭博、打麻將、犯姦淫、同性戀……
然後自以為有主的救贖,自認無罪。

不然。
真正無罪的是主耶穌。
你要把自己的罪與祂交換。

受浸是代表與主耶穌同死、同埋葬及同復活,明白嗎?
當你願意將自己的舊人與祂同埋葬,
祂就讓你以新人與祂同復活,這是受浸的真正意義。

因而,《聖經》說以色列人受浸歸於摩西,
我們則歸於主耶穌。
我在「受浸」的五篇信息詳細分享了,在此不多贅。

看見嗎?
主耶穌為我們作的一切,包括上天堂,
全是需要我們用短暫的人生作交換。
反不只是信了主,或空談就罷了。

很多牧師也扭曲主耶穌為我們所作的事。
祂所作的,經已放在祭壇上了。

Gospel of Inclusion(包羅萬有的福音)正是提倡主耶穌的救贖計劃為:
已經為所有罪人而死,所有罪人皆可以上天堂,只是他們不知道罷了。

當然不是。
要是這樣,神何必設立祭壇 ── 代表神與人之間的交易、瓜葛?

我們的信心之父是亞伯拉罕,不是無賴之徒。
他以自己作交換:離開本地本族父家、獻上獨生子以撒等。

因此,主耶穌為我們作的,需要我們把自己的不配、軟弱,
放在祭壇上作交換。

這便合理解釋了何解《新約》教導我們要過聖潔的生活。
《哥林多前書》、《哥林多後書》說把那些收繼母、犯姦淫的趕出教會,
不要效法這等人。

誠然,《聖經》這樣教導我們,
因信了主的人,理應像基督。
將自己的罪交換掉,過著聖潔的生活。

真心作交換的人,必定能得著聖潔。
就如百倍祝福、醫治、神蹟,
確切的交換,就會換來神的性情、性格、形象、恩膏、能力等。

曾作過交換的人,便知道我所說的是真實的。
例如你將自己的貧窮 ── 微薄的十分之一,交換神的富足。

或許有人認為納了十分一,會不足以溫飽。
老實說,我更了解什麼是「不足夠」!

我在訓練局讀書時,信了主。
將家人給我微薄的生活費,納十分一。
把本來可以吃飯盒,改為吃麵包。
以步行代替乘車,節省車費。

如此,我就將自己的貧窮,換來神的富足。

我身邊的基督徒,很多都未曾有過這些奇妙的供應及安排。
只因,光是空談是無法有果效的。

這等人不懂得在交換的定律中,
需要我們忍痛割愛,把自己的罪、軟弱、把持的一切交給神。

未信主前,我四處追求異性,與外邦無異。
但當上教會信主後,我決定連婚姻也交給神,
讓神為我尋找配偶。
不單我不追求姊妹們,看也不看她們一眼。

我會正經地上教會,而不是以追求異性為動機。

明白嗎?
我並沒有空談,我確是戒絶了自己的軟弱、罪。
然後換來神的祝福。

當然,某些罪,我們不再犯便可。
但有些祝福,我們是需要付諸行動,
例如撒種、祝福別人、恩賜運作、醫治病人、帶領聚會、跟進別人……

你愈真心拼命地把福音傳給人,既不會跌倒,神亦不會將福音在你有生之年離你而去。

確保自己永不跌倒的方法,正是在神面前不斷結果子。

啟示錄 二章十三節:
「我知道你的居所,就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,沒有棄絶我的道。」





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