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栽在溪水旁

2012-12-27
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啟示錄 2 章 26 至 27 節








啟示錄 二章二十六至二十七節:
「那得勝又遵守我命令到底的、我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他 們、 (轄管原文作牧)將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。」

今天,我們嘗試,以推雅推拉教會「交換的律」作對比。
得勝而又遵守神命令到底的人,神會把制伏列國的權柄交給他們。

甚至,啟示錄 二章二十八至二十九節:
「我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。」

在提及《啟示錄》的時候經常提到,為何要遵守命令到底?
原因很簡單,因為這道出神時代、話語及啟示的架構。

我曾經分享,整本《聖經》的架構根本就是聖殿,
簡單來說,聖殿可以分為:外院、聖所和至聖所。

而摩西會幕更仔細:
外院用一千五百肘的布做成,聖所用二千肘的布做成,至聖所用一千肘的布做成。

我們知道,從指尖至到手肘是一肘。

這布所框起的範圍是代表年份。
確實,摩西時代至主耶穌是一千五百年,這「外院」代表《舊約》時代。
民眾可以到「外院」來獻祭。

但進到「聖所」,只有利未人的祭司才能進去,代表教會時代,
從主耶穌距離被提的時間約二千年,因此,「至聖所」用了二千肘的布做成。

再進深走到「至聖所」,大家都知道用了一千肘的布做成,中間的幔子由六吋厚,
重量以噸計的布做成,由上至下把「聖所」與「至聖所」隔開。

這喻表將來的千禧年,因為這一千肘的布代表一千年,六吋厚的幔子下垂至地,祭司每年均是被提進去的。

可見,人類歷史從摩西開始至完結共三千五百年,之後便進入千禧年,其中有被提的過程,讓祭司走到神的面前。

七個節期,以節期、會幕為活劇執行的地方,這就是聖殿的架構。
會幕的架構亦然,全部均以肘喻表時間。

「外院代表三千五百年前,摩西至主耶穌的一千五百年,
「聖所」代表主耶穌至今的二千年,
「至聖所」代表將來的一千年。

那《聖經》呢?
我們所說的《舊約聖經》所記載的時哪一個時間?是主耶穌出生前的時間。
《舊約》三十九卷《聖經》,由摩西寫下,記載的時間、事件我不詳細分享,
當然,其中包括約伯的事件等。

至少,由摩西至《瑪拉基書》完結,至主耶穌出生,這是《舊約聖經》。

及至主耶穌出生,《四福音》基本是記載主耶穌的事跡,所有書信至《猶大書》共二十六卷。

《新、舊約聖經》不包括《啟示錄》,合共六十五卷,均是按照聖殿的結構寫成。

首三十九卷記載摩西至主耶穌基督的時代,然後,由馬太、馬可、路加、約翰寫的《四福音》至《猶大書》記載主耶穌基督時代,發生的事件。

惟有《啟示錄》記載將來的事,記載千禧年來臨之前的事件:七年大災難,被提事件。

《聖經》根本是完全按照聖殿的模式製造出來,因此,我常常說《啟示錄》就至聖所和約櫃。
同樣,《聖經》是按照時代打開的,主耶穌來到地上之前是《舊約》,之後是《新約》。

過去二千年,當《新,舊約》聖經都解開了,
並且,不是白紙黑字,也不是刻在石頭上,
乃是讓律法刻在心板上。

當完成了前六十五卷,神塑造好了教會,最後一卷書,也是最後約櫃便會進入聖殿當中,奉獻聖殿。

所以,最後一卷書其實一定會按時解開,
若然按照經文所講,我們有沒有遵守神的命令到底?

或許,我們遵守了舊約和新約,
在這時候,《啟示錄》開始打開,要求我們做到七間教會所做到的,遵守命令到底,
我們做到了沒有?

若有的話,那麼,我們就進到了小孩的祝福!
換句話說,不論是外院,聖所和至聖所的領域,他都合格!
至聖所的領域就是《啟示錄》的領域,內裡的領域使人豁然開朗。

突然間,你會知道
那是「交換的律」、神的帶領不是冒死就是冒險,
信仰原來可以突然提升,
我們與神之間的關係原來可以這樣聯繫、信心可以聯繫我們的創造主,
生命可以這樣投資,然後回報給我們。

明白嗎?
原來在《啟示錄》,我們與神可以如斯接近,可以使自己聖潔,有能力,預備迎見我們的神。

神始終會再回來,《聖經》記載,祂回來的時候,誰能當得住、誰能站立得穩呢?
許多所謂的基督徒,不被擊殺,已經算是走運了。

《瑪拉基書》在結束的時候,提到將來會發生一件事,是神回來會有的現象。
你看,是不是按照現在我所說的發生?

瑪拉基書 三章一至二節:
「萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面預備道,你們所尋求的主、必忽然進入他的殿,立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。他來的日子、誰能當得起呢,他顯現的時候、誰能立得住呢,因為他如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。」

經文提到,神回來的日子,祂的子民有誰能夠承受?
只會換來擊殺!

難道,我們可以把預備神回來的責任,交給一萬年、五十萬年後的人?

不行!預備主回來,本是我們的責任,
我不知道一萬、五十萬年後的人會怎樣,
我只知道,若是主未回來,我在地上再活數十年便會離世。

我一定要預備好自己去迎見神,那管別人?要是別人上天堂,我卻下地獄還是沒用的。

那麼,神回來的時候會怎樣,有沒有人預備好?
瑪拉基書 三章三節:
「他必坐下如煉淨銀子的、必潔淨利未人、熬煉他們像金銀一樣、他們就憑公義獻供物給耶和華。」

我們豈不是在說冒險、冒死和試煉?經文中所說的是什麼?

原來,這裡指「交換的律」,人們將會認識這秘密,再次知道「交換的律」的特質,並且,按照公義。

我曾經分享,「交換的律」按照神的公義,他一定要你的東西跟祂交換,一定是均等和對等的。

人們終於懂得按公義,獻祭物給耶和華。

瑪拉基書 三章四節:
「那時、猶大和耶路撒冷所獻的供物、必蒙耶和華悅納、彷彿古時之日、上古之 年。」

怎樣為之「蒙耶和華悅納」?這要合乎神的標準和規格。

經文中的「那時」,指主回來之時,若你繼續看整章,那種審判、榮耀、現象,在第四章更明顯。

這裡提到,當主回來一定有一件事發生,這獻祭方式再次蒙耶和華悅納。

你放心,《聖經》每次記載蒙耶和華悅納,神會按照祂的約為我們行事。
挪亞時代正因挪亞獻了燔祭,神便不再用洪水毀滅世界。
亞伯拉罕因獻以撒得神悅納,所以,每次神悅納,祂會動手去做事。

若然,我們理解所有蒙神悅納的交換方法,請嘗試以另一個理論去理解你自己。
《聖經》的富足、醫治、需要,你人生中許多付出、撒種,會換來神的回報。

我來問你,你怎樣確保你在七年大災難中被提,或在災難前受保護、不會餓死或溺斃?

全世界許多災難死的都是基督徒,你,怎樣確保自己不會受這些災害?
神動工便行了,那怎樣使神動工?

對!這是七年大災難的人一定要懂得的!知識!
這些人想得到神的保護,救恩?

在你生命中,許多東西可以藉著撒種得到。

如我所說,你努力去傳福音,真心相信這種子是永存的話,你會永不失腳、永不跌倒。
因為,你把福音傳給別人。

千萬謹記,不要像巴蘭一樣,在傳福音的時候要賺錢,那是例外。
《聖經》在《啟示錄》記載,巴蘭的教訓在別迦摩教會的審判和咒詛。

傳福音不是為了得到利益、金錢、稱讚、權柄、地位,
而是,為了使人白白得福音的好處,如此,你可確保你在信仰上永不跌倒。

啟示錄 二章二十六至二十七節:
「那得勝又遵守我命令到底的、我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他 們、 (轄管原文作牧)將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。」





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