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栽在溪水旁

2012-12-29
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啟示錄 3 章 4 至 5 節






啟示錄 三章四至五節:
「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我眾使者面前,認他的名。」

我們接著研究撒狄教會。它因為不做某些事情而在神面前招來咒詛,待會我們會看看那是什麼咒詛。

未能被提的人就是自己污染了自己的婦人;而他們則沒有污染自己。
然而,他們的獎賞最多也只是未曾污穢自己,最終即使得勝,他們最多也只能穿白衣而已。

從中可見交換的律,穿白衣的就是在神面前清潔乾淨;污穢的就是在信仰上沾染了自己。

現在我們所講的並非《舊約》、《四福音》,而是全本《聖經》的最後一卷書,記載七年大災難的時代,當中以交換的律去講信仰裡的每一個範圍。

既是如此,我們就當理解這教會是一所怎樣的教會。

啟示錄 三章三節:
「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守,並要悔改。若不儆醒,我必臨到你那裡,如同賊一樣。我幾時臨到,你也決不能知道。」

這裡提到「儆醒」,吹角節豈非正教導我們要警醒並且吹角教導別人儆醒嗎?

外邦人固然不會知道主何時再來,
但原來與撒狄教會犯相同的錯誤的人,同樣,有這問題而導致他們不曉得主何時再來。

那是什麼問題呢?
按著交換的律,只有一個理由使主耶穌臨到如賊一樣,就是他們在信仰上不儆醒。

這裡豈非明明的說了嗎?
「你們若不警醒……我必臨到你們如同賊一樣。」豈不就是交換的律嗎?
原來我們儆醒,就會知道主何時再來。

你知道嗎?
現在所有聲稱人無法曉得主何時回來的人,根本就不知道交換的律。

《聖經》清楚記載,
因著交換的律,不信、不肯以他們的儆醒作交換的人,的確不會知道主何時回來。
主再來對他們來說,就如盜賊一樣,如《啟示錄》的撒狄教會一樣。

然而,這裡所講的主臨到並非主第一次來,而是《啟示錄》中主的第二次來。
撒狄教會不肯付出什麼呢?儆醒!
因此,他們不知道主的臨到,而第一節記載撒狄教會是死的。

啟示錄 三章一節:
「你要寫信給撒狄教會的使者,說:那有神的七靈和七星的,說:我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。」

第二節則以「你要儆醒」作開始。

啟示錄 三章二節:
「你要儆醒,堅固那剩下將要衰微(原文是死)的;因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。」

很多教會都表示他們不會知道主何時再來,我信。因為這節經文也如此說明了。而我也看見他們的信仰按著名是活,但其實是死的。

何以見得?從他們的行為就可以知道。
他們在行為上不肯用交換的律,他們沒有做什麼而導致他們不知道主何時再來呢?正正就是儆醒,他們不做任何儆醒的工作。
他們不研究、不查證、不肯嘗試找出答案。

事實上,他們的信仰行為沒有一樣是完全的,明白嗎?
所以,有些教會指他們無法知道主再來的日子,我絕對相信。
因為我看見這些教會的所作所為,但我不信我們教會會是這樣,
否則,我們豈不落入撒狄教會的咒詛?

所以,神只要求那些教會不沾染污穢,並未期望可以將鐵杖和新名加給他們,也沒有呼召他們作神殿中的柱子。
神只祈望他們不要污穢自己,至少可以穿白衣。

事實上,穿白衣只是僅僅能夠上天堂的一個呼召,就是保留他們在生命冊上的名字而已。

啟示錄 三章五節:
「凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。」

穿白衣是個條件。
我們若能夠穿白衣,神就不會從生命冊上塗抹我們的名,我們的名就會留在生命冊上。
穿白衣是神對每個人最基本的要求,也是對撒狄教會的要求。

為什麼?
因為按著交換的律,穿白衣者要在屬靈上不沾染自己,不使自己污穢,
這就是那些童女和十四萬四千人在神面前所作的。

如昨日提過,《聖經》有很多應許的原則是可以變通的。
例如,《聖經》從未應許一間教會可以源源不絕地創作新歌;
也沒有賜下動勢(Momentum)的應許,
但我們可以透過撒種將詩歌白白送出,而導致神以對等的方式源源不絕賜新歌給我們。

《聖經》也沒有應許牧師一生的講道可以不重複,得到的啟示多得來不及分享,對不對?

但,我們可以將所聽到關於福音的啟示白白得來也白白捨去。
這樣,神就可以將這些智慧同樣賜給我們了。

所以,你會看見,我是同樣對等行在交換的律當中。

從我開始分享信息起,我就免費送出我所有的講道帶和書籍,即使在我們教會很窮和缺乏的時候,也是如此。

最深刻的是,當我用盡我所擁有、研究和認知的資訊分享「天國比喻」之後,
當時我認為自己無可能再分享一套比它更精彩和詳盡的信息。
因為,以我當時所用的工具書,我已將自己所認識最精彩的內容完全分享出來了。

有趣的是,當「天國比喻」分享到中段時,教會經濟拮据得無法支薪給我和傳威。我當時的薪水僅僅足夠我和太太糊口。
而這份薪水更是外面的人,而不是自己教會支付給我們的。
當時我的居所更是雙親借給我住的。

猶記得當時在粉嶺圍的錄帶基地,我對傳威說:「即使我倆都沒有薪水,我們都要送帶出去。」

其實,當時的錄音帶只是大約兩塊錢一盒,但我們連一百盒錄音帶都買不起。
我們不單沒有薪水,連坐車的錢也很緊絀,
每次都要計算清楚才可出入粉嶺圍。當時我仍對他說:「即使沒有錢,我們都要這樣做。」

當你這一粒麥子飽滿了,面對最大壓力之時,你願意死嗎?
你若願意,神視你為成熟飽滿的子粒,你就可以結出許多子粒了。

你知道嗎?
教會在每個層面的撒種,無論是趕鬼或其他,每一次我們都經歷極大的壓力。
有很多理由導致我們不再繼續做下去。

此情此境,你會怎麼做?你會否至死都繼續做呢?
當你願意,你便突破了。你便可得到那些《聖經》沒有應許,
但你可以藉著撒種去交換的祝福。

當你能夠這樣理解,原來主再來的日子會好像盜賊一樣,那麼你用什麼方法可以知道?就是儆醒,就是這麼簡單!

事實上,這並沒有違反《聖經》的原理和應許,因為,我們看見《聖經》應許我們只有儆醒就可以等候主回來。

這在《聖經》中每個神要我們撒種的真理中都是可行的。
如果你期望得著百倍收成,源源不絕地結出許多子粒,你就要承擔這種壓力,務死去冒這種風險。

舉個實際例子,歷史上曾經有一個人幾乎可以源源不絕分享好信息,
但他最終屈服於教會的經濟壓力,而開始發售自己過往免費送出的講道錄音帶和書籍。

我就有一大批,包括過百盒錄音帶和超過十本像《Bible Temple》那麼厚的書。
他的分享雖不至於精彩萬分,但他的確找到方法發掘出很多資料。

可惜,從他賣講道那天開始,他所有書籍和講道帶中的啟示就一落千丈,
縱然他只是收取成本價。

因為我是個牧師,需要找很多信仰資訊來看,所以我知道箇中分別極大。

當年,我明證著他曾經在數年間得到源源不絕的領受,
卻因為他在經濟壓力下,未能寧死繼續做下去而錯失了這祝福。

時至今日,二十年過去了。
他仍未能恢復當年的威猛程度,數年的領受之後就斷絕了。

這反映了我們在神面前的獻祭要到達怎樣的程度。
我曾經分享五個祭當中最好的是燔祭,
而燔祭是要讓人感到切膚之痛的,才能在神面前蒙悅納,得著野牛之力。

啟示錄 三章四至五節:
「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我眾使者面前,認他的名。」




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