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栽在溪水旁

2013-05-02
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但以理書 9 章 24 節






但以理書 九章二十四節:
「為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或譯:彰顯)永義,封住異象和預言,並膏至聖者(者:或譯所)。」

昨天提到,我們計劃離開香港,
到一些內陸的地方旅遊。
如果是在外國的話,
可以到一些內陸的地方,
或是之前的主日信息所建議的一些地方旅行。

如我所講的,你需要預定兩星期,
甚至超過一個月的時間來旅遊。

的確,這多少會為你帶來不便,
尤其是對身為僱員或學生的你來說。

當「如果我離職一、兩星期的話,公司一定會另聘員工的。
難道,你想我走冤枉路?」;
「跟從神,不是平步青雲的嗎?真的是這樣的嗎?」等種種疑問冒起時,
你又有沒有想到,哪一位跟從神的人,
神不會讓「七十個七」這種級數的事發生在他身上呢?

在整個時代計劃裡,
神早已預定了「七十個七」這種程度的事會發生的了。
倘若因此辭職、換一換工作也不捨得的話,
我真的會為作為基督徒的你感到羞恥。

因為,從二十年前開始,
為了參加我們錫安教會的聚會,
不知有多少弟兄姊妹在信主後,
首星期已考慮換工作了。
換工作的原因是:他們的工作性質、時間阻礙他們參與家聚、主日……

對他們來說,換工作、改行根本不是一個問題,
包括曾從事飲食業的策略家王輔政。
結果,在一換再換的情況下,
他成了今天教會的全職事奉者。
還有,全職事奉者區述靈(外號:馬太),
也是為了參與聚會而改行的……

其實,為神放棄、改換工作可算是小事一樁。
並且,為了愛神、跟從神而走一條「冤枉路」,
也是一種基本的付出來的,
而非一口咬定這不是出於神。

神看待人生,不是一場遊戲,
誰人最快到達終點、得到金牌便作罷。
而是,過程中,你的性格如何。
祂也不計較你的速度和成就如何,
因祂接收的是你的靈魂。

這就是《但以理書》這節經文,清楚地給我們看到的一個例子。

也許,早一點去旅遊,會影響我們的工作或學業。
但那又如何?

以我自己為例,從信主到現在,
也願意為神放棄一切東西。
我不是一次、半次這樣做而已,
也不是放棄一樣東西那麼簡單。

身為學生時,我願意為神放棄。
到身為牧師時,我願意為神放棄我自己的名譽、健康、時間、前途等每一樣東西。

跟從神,本來就是這樣!
這是我走了幾十年天國路後,所得出的結論。

這一次度假,
我們教會之所以會作出這種回應,
是因為我們看到「全球性海岸線事件」,
有《聖經》印證,
神對這個奢華過甚的大淫婦,
即是巴比倫這種程度、地域性的審判。

無疑,早點去度假的話,
真的會對我們穩定的職業和生活有所影響。
如到時什麼事也沒有發生的話,
我們真的需要為此承受後果,
可能是要另覓工作、吃力地追上課程進度……

但若是將這些付出與那些為神殉道的人所付出的相比,
也只是小巫見大巫而已。

即使是平凡人一個,
但只要我們是信主的,
神便會想方設法地讓我們經歷種種磨鍊。
而非以那事有沒有為我們帶來利益,
來定奪那事是否有神帶領。

大家有目共睹,
亞伯拉罕雖然富有、平凡,
在迦勒底吾珥過著穩定的生活,
但神卻叫他離開本地、本族、父家。

要是一般人,
還以為神是要亞伯拉罕去挖掘金礦,
又或是去某個國家擔任國王呢!
誰知,到最後,
他也還是客旅的,
悄然地在帳幕裡離世。

到底,他在一生中,成就了什麼事呢?

只不過是離開迦勒底吾珥而已,
並沒有其他了。

再說約伯,
他又在生命中經歷了什麼事呢?
為什麼要用《約伯記》這麼長的篇幅來記載他的一生呢?

他也不過是在兜圈子而已。
但竟然是神容許他經歷疾病、喪失兒女、失去家產之痛,
且用整卷《約伯記》記載了下來。

難道,這樣也要說這位神是異端的嗎?

很明顯,在如今的基督徒,
又或是牧師的信息裡,
已說明了他們是這麼想的。
甚至,他們認為,
被這位神帶領的人,
也是異端來的。

也許,他們不會指明說神是異端,
但他們卻會指摘被神帶領的受膏者為異端。

在他們看來,地上的巴比倫才是最重要的。
只要能跑得快、賺錢多、安然過著奢華生活便行了。

正因為他們完全沒有實習過,
也沒有人提醒過他們,
又或是向他們作出示範,
所以,在巴比倫即將毀滅之際,
神呼召他們離開那裡時,
他們是不會那麼做的。

弟兄姊妹們,
現在你們終於能明白自己的身份為何,
並在整個時代計劃中,
做了什麼事了。

到了那日子,
神不僅要使一些人去提醒那些身在巴比倫的人,
而且,也要使那些人成為一個榜樣、一位師傅,去教導他們。

對他們來說,
脫離巴比倫就好像在他們身上割下一塊肉、砍下一隻手一樣,
因為他們已在那裡落地生根。
甚至,到一個階段,
神叫他們要離開那裡,
否則,他們將和那裡一同有罪,
要受它所受的災殃。

他們將其一生扎根於巴比倫,
而羅得也不相伯仲 —— 一生扎根在所多瑪、蛾摩拉。

當他離開所居之地後,
便在山上度過他的餘生。
可以說,幾乎一生也投放了在所多瑪、蛾摩拉。

而這也是許多未能被提的「基督徒」的生活寫照。

因此,一方面,神會讓新婦被提。
另一方面,神卻會讓這些人經歷最後的三年半大災難。
這便是《但以理書》所述的「七十個七」被設立的原因。

但以理書 九章二十四節:
「為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或譯:彰顯)永義,封住異象和預言,並膏至聖者(者:或譯所)。」




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