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栽在溪水旁

2013-07-05
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路得記 1 章 16 至 17 節








路得記 一章十六至十七節:
「路得說:『不要催我回去不跟隨你,你往那裡去,我也往那裡去,你在哪裡住宿,我也在那裡住宿,你的國就是我的國,你的神就是我的神。你在那裡死,我也在那裡死,也葬在那裡,除非死能使你我相離,不然,願耶和華重重地降罰與我。』」

原來,神給我們人生的前瞻與我們的不同,
是因為我們對人生永遠都是避重就輕的。
我們計劃人生,基本就沒有這樣的心力預算改正自己的缺憾和缺點,
反而,往往遷就自己的缺憾、缺點和私慾,就著個人的期望來設計人生。

然而,神卻不是這樣,神不會預計你離世時,仍帶著你出生時的缺點和瑕疵而死。
在你將來的人生,神希望你的性格和生命都完美無瑕,所以,人生裡會充滿挑戰和改善的空間。

以我為例,我本是喜歡思考的人,十來歲的時候,我已計劃我冀盼的將來。
是怎樣的將來呢?
十多歲的我很懶惰,不喜讀書,
所以我計劃自己將來不用讀書,完全不需接觸英語,除武俠小說之外,一年都不用看一本書。

你明白我在說什麼嗎?
我計劃的將來就是不做自己不喜歡做的事。
我要一生都不做那些事,我會遷就,甚而避開自己的缺點和軟弱。
於是,我計劃的將來的人生,基本上就是學習電子技術,然後在人家的陽台下替人修理收音機。

相信大家都會看見現在的我和過去的我的人生多不同。
過去,我不喜歡看書;
現在,我一周所看的書量隨時比別人唸一個學位要讀的書還多。
以前我不喜歡英文;現在我看和聽的英文比中文還多。
這是一點也不誇張的。

我想告訴你:我是過來人。
我知道自己對人生的計劃與神對我人生的計劃,根本就截然不同。
我知道若我走以前的人生路,我根本不用改。
我更知道要成為你們的牧師,變成今天的日華,要作出多少改變,
以及這改變的過程是多麼的艱辛,包含多少決定和熬煉。
我並非成為一個使我自己滿意的人,而是要成為神滿意的人,
明白嗎?

你會看見很多人為了尊榮而口說跟從神,跟到半路就一走了之。
為什麼?
因為這個人永遠都無法放棄成為一個自己滿意的人,
他不想成為一個神滿意的人。

弟兄姊妹,一個神滿意的人,改善了自己很多的瑕疵和缺點。
神還甚至會挑戰我們的缺點和軟弱,
要我們在自己最軟弱的地方堅強起來。
為什麼?因為祂就是要接收我們靈魂的神。

這就是為什麼我理解道教和佛教一定沒有神。
他們那個“神”一定不是創造生命的神應有的形態。
昔日,我喜歡思考並看這些書,
然而,整個過程都沒有顯示道教和佛教思想中的神,是創造你的神或最後要收回你的靈魂的神。

由始至終都沒有,那個只是以人前瞻的方式,找出自己的幸福去度過所有佛教和道教的教條而已。

唯獨基督教不是這樣。
基督教的各種教導都說人生是要向創造的主交待,
加上信主後神給予的方向和帶領,
你就知道世界上只有一位真神,而且一定是這位。

神的思維方式和帶領方法並非譁眾取寵,
所以,跟隨神就別妄想很多人,甚至連最自私的人都會來讚賞你。
這是不可能的,自私的人很快就會排斥出去。

弟兄姊妹,跟從神的過程雖然吃力,
但是,我現在擁有的家庭並非我小時幻想的那個家庭;
我擁有的朋友不是我小時期望擁有的朋友;
甚至連我現在的自己,都不是我當時能夠想像會成為的模樣。

無論是學識、別人對我的尊重、身份,
以及我擁有的知識、朋友、同工、家庭,
甚至連我父母對我的態度,都不是我十多歲時能夠想像得到的。
現在的我所生活的世界,對過去的我而言是陌生的。

簡言之,過去的我從未幻想過有人會活在這樣幸福的光景。
我簡直幻想不到,
因為當時的我見識太少,而且我當時擁有的內涵和性格,距離這個身份也具天淵之別。

原來,我們有限的前瞻性與神無限的前瞻性,所看到的是不一樣的。
如果我們不放棄對自己將來的前瞻和期望,就永遠無法到達神所給我們的那個境界。

須知道,如果你對自己的期望對比神對你的期望相差很遠的話,我稱這種為熬煉。
在過程中,你會知道自己有什麼要改正。

有如看表演的觀眾要成為在台上走鋼索的人,你想想多恐怖啊?
而且是勢成騎虎,不做不行,做便死定了。
你試想想?
很多人的信仰就像經歷這種事,說實話,在我跟從神的過程中,我真的多次冒死。
我也曾經與大家分享「冒險」和「冒死」。

為何我今天能夠成為你們的牧師,帶領大家一起冒險呢?
真的,我覺得其實我跟從神的路程就如走鋼索。
我這樣對比,因為我跟從神的過去二十多年真的與走鋼索很相似。

從根本上,跟從神與走鋼索在大題目上只有一點不同。
在跟從神的過程中,我一樣要冒險,常常勢成騎虎,時時要冒死,有些事情要臨時學習,學不成就隨時完蛋,
有時是生命危險,有時則是身敗名裂。

另一方面,羨慕你的人站在遠處就拍手鼓掌,
近前來就說:「你瘋了嗎?這樣做是不可能的。
我不會這樣做,現在我覺得你是異端。
你的成功,我滿意;
你有神的同在,我很滿意。
不過你這做法需要的決心和冒險的程度,我覺得你是異端。」
竟有人這樣說。

這都是類似走鋼索的特質,唯一在根本上有何不同呢?
你想知道嗎?
根本上的不同就是我連那根鋼索也看不見,真的只能憑信心踏出去。

走鋼索的人還可以看著鋼索走,然而誰說跟從神是有跡可尋的呢?

公說公有理,婆說婆有理,
數十年來,加入我們教會的人,說自己跟從神;離開我們教會的又說是跟從神。
誰知道呢?
誰看見那條路呢?
誰曾看見神?
誰可以指著神說:「神在這裡,我正跟從祂」呢?

過去多年來,我跟從神的過程與走鋼索類似,只不過我是走一條連肉眼也看不見的鋼索。
這樣,你就知道我的感覺,知道一個跟從神的人的感覺。

如我所言,很多事情是未知之數,很多事仍然撲朔迷離,
不單每一年,而是每一天,
甚至你踏出的每一步、每一個決定,都只能用信心堅定不移地憑著你的良心、責任心和捨己的心去作。

就如路得,
難道她說出這節經文的時候,知道波阿斯在等著迎娶她,使她豐衣足食嗎?
她猜到將會有位富豪使她下半生無憂無慮,天天開心喜笑嗎?
她知道嗎?當然不!

人生的前路往往撲朔迷離,充滿未知之數。
神會讓你知道某部份,為什麼?因為神真的帶領和引導我們。
有時候,神卻不讓我們知道。
因為祂要我們憑著良心、堅決堅毅和不屈不撓的心,在每個分岔路上作出選擇。
祂信任我們會作出最合乎神心意的決定。

而神不讓我們知道的原因,就是每一個優質決定,神都會記下一功。
如果要神強迫你去作決定,神怎能記你一功呢?
而且,最重要的是你的性格就沒有改變了。

我相信現在你明白,
神為我們的生命增值,對比我們會為自己所做的自我增值,實在是差天共地。

我們為自己計劃的增值,就如台下的觀眾,
最多打算在鋼索表演後數小時去吃晚飯、看電影,然後高高興興回家睡覺。

可是,如果突然間要台下的觀眾在今晚之內,一定要學會走鋼索的話,我相信你也明白,他編排的時間表就會截然不同。

換句話說,在結束一生之前,
如果我們前頭的路全都是自己安排的話,你會怎樣自我增值呢?
你明白我所說的,對嗎?

在你的人生結束之前,你為自己安排的自我增值程度,一定與神的做法絕對不同。
我們不會編排時間去勝過自己所有的軟弱,我們會盡量設計一個遷就自己軟弱的時間表。

而且,我們盡量會為自己編排一個安舒的人生,尤其年紀越大,越安舒越好。
神卻不然,神特別喜歡叫那些七老八十的人出來跟從他,對不對?
摩西幾歲跟從神?
亞伯拉罕幾歲跟從神?
七老八十的老人已經期待別人為他預備養老院,打算安坐搖搖椅了,
神卻會叫一百歲的挪亞去做方舟,預備避難。
為什麼神會這樣做?
為什麼神的看法與我們這樣不同?

原因就是神在我們生命的整個過程中,並不想我們在最後數年乾坐著等別人替我們蓋棺。
神希望我們在人生的最後的數年,仍為將要去的永恆去處改善自己、建立自己。

如果,你像我這樣讀《聖經》,
計算《聖經》人物的壽數和歲數,
又計算該歲數的現實,
想像他們在那個光景遇見這些事而未知結局的時候,他們的心理壓力有多大,面對的衝擊和要作的決定是那麼多,
你才會真正明白你的現實信仰。

而且,當你被神帶領的時候,其實你同樣會遇到這些問題!

路得記 一章十六至十七節:
「路得說:『不要催我回去不跟隨你,你往那裡去,我也往那裡去,你在哪裡住宿,我也在那裡住宿,你的國就是我的國,你的神就是我的神。你在那裡死,我也在那裡死,也葬在那裡,除非死能使你我相離,不然,願耶和華重重地降罰與我。』」




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