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栽在溪水旁

2013-07-25
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路得記 2 章 23 節







路得記 二章二十三節:
「於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗,直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。」

《聖經》中,大麥與小麥收割的條件(condition)不同,它們代表的事物亦不同。
因,在信息中已分享過五穀和各種果子的分別,我在此就不多贅了。

其實,這裡記載著一個我常常提到的復興,
就是,當教會快將被提,末後最大的復興,
但是,為期只得三個月,或頂多半年。

也許,你會奇怪,怎能在如此短促下誕生大復興?
原因,神一早把許多重要的事件解決了。

其一,復興中大部分是「路得」;教會不用花幾十年,才改掉人的壞習慣。
相反,教會由許多「路得」級數的領袖帶領,信主的都具備「路得」的品格。

然而,更關鍵的,不是路得去收割,
而是,波阿斯的使者跟路得一起收割。

這裡,波阿斯是預表主耶穌;
同樣,世界的末了,主耶穌迎娶祂面前的新婦以先,也會差派使者跟這新婦一起收割。
因為,有極之大量的天使行神蹟,便解決了時空的問題,
而且,過程中,在神的國中,亦會把義和不義分開。
如何分出義和不義?
按《聖經》,有人會哀哭切齒,被丟在火湖焚燒,就如不好的器皿會被丟掉;
這種哀哭切齒的審判,是會在末後的日子出現。

這,就是我說頂多半年,甚或短至三個月的大復興。
當中,許多人會信主,而他們的信仰會極之優秀;
在如斯厲害的神蹟奇事下,
其龐大數量、急劇的程度是超乎想像的!
事實上,大復興完畢,教會隨即就會被提,只剩下毛衣人。

或者,許多人會奇怪,這概念何來?
當然,除了《啟示錄》,《路得記‧二章》更把整個概念闡述出來。

最重要的,為何我們知道這復興頂多得半年?
理由是,以色列人收割的季節,他們工作的時間是非常非常之短促的。

不論他們的田有多大,當莊稼發白後,他們都要儘快收割,
否則,穀物掉到地上,外殼便會爆開,發芽了,便不能再收藏。
因此,他們要在極短的時間內收割,
然後,在場上揚淨麥穗,把糠粃燒盡,把好的放進穀倉。

看,這全是施洗約翰、主耶穌在《聖經》中所說,世界末了,神會做的工作。
對不?
這麼大的圖片和活劇,《聖經》中有對比嗎?
當然有,《路得記‧二章》就是了。
路得是在饑荒當中,回到以色列,
正值以色列人收取小麥及大麥的時間;
這過程,成為了她際遇的一部分。

有趣的是,神告訴我們:
祂不單只用路得這際遇作為我們的榜樣,
祂更是掌管時間的神,祂安排路得身上所發生的,
讓我們看到,同樣會在末世發生。
即新婦在嫁給主耶穌前,一樣會跟主的天使在地上作出最後的收割,
就是人類歷史上最後的一個大復興。

誠如,這是路得嫁給波阿斯以前,最後的一次收割,
往後,貴為主母,她肯定不會再跟使女到田間收割;
照樣,新婦被提至寶座前,也不用再到世界收割,
屆時,世界已終結了。

在神權完全掌控之下,祂特意給我們這一個故事、這一齣活劇作對比。
正如路得誕生的下一代,其實是用鐵杖轄管列國的。
因為《路得記》是有意記載這樣的一件事情。

路得記 四章十七節:
「鄰舍的婦人說:拿俄米得孩子了!就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父,耶西是大衛的父。」

我們看到由大衛至主耶穌,都是「用鐵杖轄管列國」的預表。
路得代表了這一脈相承,有權用鐵杖轄管列國的身分,
即路得代表了末後的這個小孩子。
可見,在神安排下,無論是血脈、家譜和時間都是一個完美的對比。

對於尊重、肯花心思研究《聖經》的人,
對末世將要發生的事情脈絡,如
發生的目的,
發生時有的現象,
發生的時間,
我們的角色如何,
我們怎樣選擇自己在故事中的位分……
一一都清楚記載在《聖經》裡。

事實上,路得完成了收割後,立刻嫁予波阿斯,
同樣,在世界末了,教會完成了跟天使一起收割地上的莊稼後,
不論是麥子、稗子,好的水族或壞的水族也好,
一完成了收割,她就會被提到天上。

正如《啟示錄‧十二章》,婦人一劬勞所誕生的小孩子,他一出生後就會被提。
所以,在今次收割中,我們看見路得不是當領導,帶領使女收割,
不!她只是高級乞丐,在使女身後拾取麥穗而已。

弟兄姊妹,
我想妳知道這小孩子是非常的雛形,
並非在掌權的情況下誕生他的信仰,
在神的預備中,他只是一個嬰孩,但卻能上到神的寶座。
正如,在這裡,路得的身分連使女都不如,在收割方面頂多是「初哥」;
嚴謹的說,她只是一名高級乞丐。

但,過程中,這卻是完美的對比,讓我們看見歷史將如何發生,
過程中,神希望新婦擁有的質素,可在路得身上看到。
而她的際遇,在世界結束時,我們也一樣可以看到。

箇中的對比也一樣,故事末了,波阿斯得到自己非常滿意的妻子;
主耶穌也將得到一位在內涵、心態上,都絕對預備好,祂非常滿意的的新婦。

路得記 二章二十三節:
「於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗,直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。」




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