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栽在溪水旁

2017-07-09
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回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳1329 ~ 箴言 31 章 22 節








箴言 三十一章二十二節:
「他為自己製作繡花毯子;他的衣服是細麻和紫色布做的。」

如我所言,無論是教導屬靈真理或輔導、安慰別人的工作,皆是事奉者之杖。
平信徒只不過是按照事奉者所給予的方向和Rhema,
將他的人生投資在神的時代計劃、燃燒在神的復還中,
這是平信徒所做的工作。

可是,事奉者的工作並非如此,
他是將更重要的方向帶給人,
而最重要的方向是來自聖所中的金燈臺。

末後日子中,不單在聖殿裡禮拜的人會被提(禮拜的原文是「Worship」),
甚至連聖殿內的家具也會一併取走,
那時,世界上能否再次經歷金燈臺、陳設餅和金香爐的祝福呢?
全部都沒有了。

剩下的只能夠成為兩個毛衣人,
出現一個會眾式的復興與反省。
正如在《舊約》裡,當主耶穌基督來到世界時,
按照但以理所提及的「七十個七」,
當中,最後一個「七」仍未應驗;
在「天國比喻」中分享了,
只有六十九個「七」應驗了。

為何最後一個「七」還未應驗,主耶穌基督便被釘在十字架上呢?
《但以理書》提及這名受膏者會被剪除,
可是,這名受膏者給剪除後,為何還出現一個「七」呢?

這七年原是主耶穌基督來到世上,成為審判者或彌賽亞,
但這最後一個「七」,原來便是我們慣常所說的三年半再加上三年半,
亦是《啟示錄》所談及的七年大災難。

神將主耶穌基督的救贖,《但以理書》所提及的,
為到祂的聖民和將來「除淨罪孽、引進永義」這個原則,
「七十個七」的奧秘告訴但以理。

而「七十個七」分為兩階段,
一個階段是六十九個「七」,另一個階段是一個「七」,
而這個「七」再分為「一七之半」。

現在,你所看見的最後一個「七」年,
明顯與前面六十九個「七」是配對的。
換言之,這是重返《舊約》的時間,
因為前面六十九個「七」是《舊約》的時間,
是談及以色列人獻祭,而非談及新婦、童女的位份。
當中完全沒有談及管家的祝福,
全是談及《舊約》的會眾。

在《舊約》裡,六十九個「七」是一直應驗著,
直至主耶穌基督來到地上,
並按照指定的時候日期,被釘在十字架上,
才停了六十九個「七」的最後一天。

同樣地,最後一個「七」也是重回《舊約》的時間,
並歸還給以色列人,讓他們經歷最後一個「七」的時候,
能夠「除淨罪孽、引進永義」。

因此,為何《聖經》強調最後一個「七」時,
是必須將聖所和至聖所給取走呢?
因為這祝福已經不屬於最後一個「七」的人。

以色列人當然能夠擁有這福份,可是外邦人呢?
按照《舊約》的外院,除了以色列人之外,還有外邦人,
他們因接受以色列人的信仰,從而進入這福份中。

所以,當被提一開始,新婦已經裝飾「整齊」 ── 這裡要用「整齊」一字,
因為往後的人只能夠有資格成為賓客。
外院的會眾是《聖經》所談及的賓客,是屬於田的四角。

從《聖經》中,讓我們知道一個非常清楚且明確的時間表,
可是,為何神只讓我們知道這個時間表,而不是將指定的時間日期給我們呢?
理由很簡單,在人類歷史中,神希望告訴我們,
祂的心意是如何按照時間一步步地成就。

當我們理解後,便能夠得著Rhema,
並知道神於每個時代的計劃。
在每個時代中,我們都能夠與神收聚,而非分散,
並與神成為朋友和聯盟,而非敵擋祂。

從頭到尾,神不斷藉著會幕和聖殿,
將祂的心意和時間表告訴我們,
為了讓我們能夠趁時而作,而非讓信仰快速「收工(完工)」。

在這世上,很多人因為慣常想著退休,也會為自己帶來遍身咒詛和病痛,
更何況在屬靈裡,每個人也希望處於罷工的狀態?
有些人認為,錫安教會現時所分享的世界末日,
為何不是在今天或明天便出現呢?
倘若真的出現,他們便會相信。
這是多麼恐怖的事?何解呢?

因為這類人完全沒有預備自己,來面對和迎接永恆。
一生中,他們只能夠活在咒詛裡。
試想,這是多麼悲哀的事。

當中,讓我們看見一個事實:
原來在神的家中,我們希望將來能夠喜笑的原因,
是因為我們不希望在人生結束時,
任意放縱、休息或成為有老人痴呆症的人。

我們是希望擁有一個更精彩的人生。
在神面前成為更優越的管家,哪怕是一名老管家也好。

而且,我們理解了「事奉者的杖」,是分為兩部份的工作;
它不是新婦的杖,因為新婦的杖分為三部份,
第三部份是至聖所,當中的尺寸是八千肘。

原來,新婦有資格返回人類歷史最初的數千年,
按照以鐵杖轄管列國的工作,成為並肩負起讓神的國降臨的好管家。
可是,這只有新婦的杖才能夠做到。

箴言 三十一章二十二節:
「他為自己製作繡花毯子;他的衣服是細麻和紫色布做的。」




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