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栽在溪水旁

2019-11-01
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回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2152 ~ 約伯記 11 章 12 節








約伯記 11章 12節:
「空虛的人卻毫無知識,人生在世好像野驢的駒子。」

我以這一節經文,
嘗試回答另外一道有關「屬世的知識」的問題 ──
「屬世課本及知識的學習,與真理的學習,應該如何平衡呢?
如何才可以互相增進明白呢?
例如,我們是否先要了解聖經所講的智慧;
事奉的時候,是否更要先了解教會的生活,或做領袖的智慧,
才去尋找一些課外書本,來了解世界所講有關這方面的題目呢?」

首先,當回答這條問題,
尤其是活在香港,更加值得深思這道問題。

事實上,從香港的課本讓我們看見,
香港本來是一個城市,
可是,我們有目共睹,現在最不法的人反而是所謂的「大學生」。
他們究竟在讀甚麼書呢?
竟然做到如此野蠻,簡直就如活在洞穴、石器時代的人類一樣!
你稱他們是在退化,還真會有人相信!

為何突然間會出現這般的現象呢?
原因就是關於知識,
如這節經文所提到,「空虛的人卻毫無知識」。

換句話說,這節經文非指這些人沒有學過知識,
而是人因為空虛,導致他們把僅有的知識消磨,或是因而消失。

事實上,這是典型在屬世中,我們看見無聊的人,
即便他們學識淵博也不管用,
因為,他們萬無方向,也不懂得應用所學的知識,
這些知識皆不能讓他們察言觀色、融會貫通。

所以,經文所說的這些人,會被形容為「野驢」的「駒子」。
「野驢」直指這些人既頑固又愚蠢,
而其「駒子」 ── 即未成長的驢子。
意即不單是野驢,更是完全未開竅的駒子。

由是,一個顯而易見的事實,
原來一個人沒有足夠好的性格去承擔的話,
即便學會再多的知識也是多餘。
正如,我們以驢作例子,也必會牽涉談及其性格,
「你的性格如驢子倔強」、「如驢子的脾氣」。

原來,在我們生命當中,知識只是一個點綴。
如果我們沒有一個好的性格,把知識運用的話,
第一,我們沒有機會能運用知識;
第二,我們會完全以情緒為先,被其破壞我們能有深思熟慮或三思而行的機會。
這些我們皆要知道。

而當我們去面對知識的時候,究竟要怎樣去平衡呢?
我想跟大家分享一節經文,讓大家更明白,
於耶利米書,很熟稔又易記的「923」。

耶利米書 9章 23節:
耶和華如此說:「智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口。」

於第 23節的經文,講述我們人生中,會追尋的三樣事情,
不論是智慧、知識,因為智慧就是應用知識;
關於我們的健康、財物,
這三樣事情我們也不應誇口。

耶利米書 9章 24節:
「誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平,和公義,以此誇口。這是耶和華說的。」

然而,第 24節提到,我們生命當中的輕重。
關於知識與智慧的輕重是甚麼呢?
就是一定要知道神的法則,
以及神沿用何法則以對待我們的一生。

若談及知識,無論是財物、知識或是在世度過的光陰,
我們必須知道要用盡自己的時間,
在知識上絕對了解在聖經裡所講的律。

在屬世中,當你看見香港,
基本上毀了下一代的就是通識(教育),卻不教導歷史。
所以,對於很多人而言,
演變至連禮義廉恥,也可說是一副面具而已。
而他們內裡所真正蘊藏的,
你可看見下一代,當面對問題的時候就原形畢露。

正如海綿一樣,若是乾爽的話,再怎用力擠也是滴水不出。
若是儲滿水而施加壓力的話,水就會被擠出來。
若是墨汁就會擠出墨汁來、 鹼水就會擠出鹼水來、可樂就會擠出可樂來。

由是,很多人在壓力底下會指被別人迫使,
那麼,在我迫使你時,為何又會變成這樣呢?
正正因為你本來就是這種人!
有些人在被迫下會沉默,有些人會自殘、
有些人會傷害他人身體等等。

這正是因著他們內在所蘊藏而又一直也未解決的問題,
在壓力下就自然無所遁形。
確實,是別人壓迫你而致,卻擠壓出你內裡的種種污穢。
然而,你不能耍賴把自己的污穢推卸於人,說成是對方所導致。

所以,關於我們的生命裡擁有的所有事情,遠不及一樣事情,
就是在我們學習知識時,首要學會神是怎樣對待我們。
亦即,神是沿用何原則,以及遊戲規則來對待人類,
這些皆需要我們學習。

譬如,屬世的課本和知識,
無論,因著我們現在是學生,
或是因應事奉而去學習,像是到外面學習打鼓、彈琴,
甚或,學習管理階層的知識或報讀夜校課程進修,
更加,如我一樣去報讀關於自然療法的課程等等。

在這過程中,我們在知識和學習中必要知道,
第一,在這方面,聖經是如何教導我們面對。

那就是,我們學習這些知識和智慧的時候,
如耶利米書第 9章 23節所言,
如果這些知識和智慧,導致我們誇口,
而不能導致我們了解神的遊戲規則的話,
那麼,我們果真是愚昧了!

約伯記 11章 12節:
「空虛的人卻毫無知識;人生在世好像野驢的駒子。」




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