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栽在溪水旁

2021-05-04

回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2675 ~ 詩篇 105 篇 15 節








詩篇 105篇 15節:
「說:不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。」

問題:
「日華牧師,其實近年得見四馬審判越趨劇烈,
甚至該審判更是臨到一些以前曾苦害我們的人,即神為我們伸冤。

由是,對於弟兄姊妹而言,
在他們看見這些事情時,
應當存著怎樣的心態或是如何反應呢?」

事實上,我們於這年看到,
不論是以前攻擊我們的報紙(報社)、
甚至是逼遷我們的業主們、又或是訪問我的記者,
在這年也看見許多新聞報導,是關於這群人的審判 ——
有離世的、面臨負資產的,亦有入獄的一群。

所以,正如西奈半島所示,
野牛是代表「審判」,
亦代表著「耶和華的刀」。

因此,當我們於今年看到此情況出現時,
就一定要理解一件事。

原因,始終我們有一個心理關口,是必須要通過。
若心理上有一處不懂得平衡的話,
將導致我們不能夠與神合作。

舉例來說,有何理由導致以色列人無法一年內走完西奈半島,反倒用上四十年?
原因,他們害怕打仗,害怕人的死亡。

然而,當他們進到迦南美地後,
卻沒有這種懼怕,反而能夠大開殺戒。
明顯地,他們的視點和問題,已經轉接了。

試想,他們以往在埃及的待遇猶如「菲傭」一般,
這跟「冷血的殺手」完全是兩回事。

所以,其中一個在心理上,
導致他們不敢打仗和殺人的原因,
是他們的視點並非如神的視點。
其一,神視這群人的性命如草芥般,
看待他們如螻蟻和昆蟲。

耶利哥城牆倒塌、死亡,或是進去殺那些王,
總之就在殺戳的時候,
很多人也認為,即使是尋仇,卻禍不及家人,
可是,聖經記載卻不是如此。

他們進到迦南美地,
包括,男男女女、小孩子、孕婦,甚至牲畜,
沒有一樣可以生存,全部都要殺盡。

那麼神的視點,是一個怎樣的視點呢?

在現實來說,我們會覺得很殘忍。
你看看「南京大屠殺」,這種簡直就是不人道!
當時是很殘忍地在中國發生,
導致中國至今也從未饒恕日本。

即使在外交上稱暫且沒問題,
但人民在私下仍是從未饒恕。
在他們的小說裡,卻稱日本為「小日本」,
數落日本怎麼不好、應該怎麼死掉、是最差勁的等等情況,
這全因那次的「南京大屠殺」。

所以,你能夠想像,
當時日本是如此看待人命的心態,
但在迦南美地,是更加恐怖,對嗎?

而將來在過程裡,
應該要有何心態上的轉變,而我們會經歷的呢?

因為,神以「西奈半島星圖」說出,最後將要來到的第四馬。
這是歷世以來的釋經,最起碼是對於第四馬的解說,
其實,人們對於頭三匹馬亦然。

而可以肯定的是,
人們從沒想過第四馬是基督徒來的,是從來沒有,
正是因為這種心態而不能有的轉變。

他們也沒有想過,這種導致人死亡、視人命如草芥的做法,
在迦南美地、西奈半島時期,
是較將來第四馬時嚴重四倍。

因為,灰馬只是殺地上的四分之一人,
可是,神要當時進入迦南美地的人,殺死那地上的百分之一百的人。
不單只計算人口,還有所有動物、牲畜都要殺絕。

話說回來,若我們看見,
今年神真的藉我們的分享變成審判,
而這四馬審判亦真的開始,
導致世界走進最後的七年大災難,
那麼,我們怎麼看神的審判在這些人身上呢?
我們應否憐憫這些人呢?
我們會否因而認為貪戀他們的事,也不為過呢?

我們曾看見,憐憫和貪心導致神的審判出現的事件,(*備註一)
其中一個是「基遍人事件」,(*備註二)
這一直成為以色列人骨中的刺。

另一個貪戀別人的事件,就是「亞干事件」,(*備註三)
亞干正是因貪戀以色列人進到迦南美地時的物品,
而導致以色列人在進到迦南美地後,首次打敗仗,
在早前的「約書亞世代」信息裡,我也曾分享。

所以,在這個過程裡,
若我們的心態不懂得轉變,
其實,你現在會明白為何亞干有這想法和做法。
原因,當你親身經歷時,
這些確實是人、是資源,亦即是好處來的。

而另一個連王位也失去的事件,就是掃羅,
他貪戀別人的牛、馬等。(*備註四)

從此可見,神要求以色列人在當時段裡,
即約書亞世代裡需要學習的,
原來,今年的我們,同樣需要學習,
就是他們視點的改變。

當然,我們不是拿著刀到處傷害人,我們只是分享信息而已。
可是,我們所分享的信息裡,
究竟你是以神的視點來分享嗎?

因為,你已不用像以色列人般,需要拿著刀殺人,
然而,在你分享信息時的視點,是否同心呢?
當日華牧師分享信息,真正成為這些人的審判時,
你會否不太能接受呢?

這點已導致那人會出事!
因為,其實是以「2012信息」審判他們,
相對地,亦是因為這信息,導致我們被列入成為新婦。

若然,好些人拒絕(reject)這信息、這視點的話,
他們並非否定我,而是否定神!

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備註一:
「約書亞世代與滅盡迦南人和當滅之物」

申命記 20章 16至17節:
「但這些國民的城,耶和華-你神既賜你為業,其中凡有氣息的,一個不可存留;
只要照耶和華-你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡。」

摩西帶領以色列人出埃及,到了西奈半島,即西乃曠野之後,
神吩咐以色列人過約旦河,進到迦南美地時,
凡有氣息的,一個也不可存留,
包括迦南地各族的人民和牲畜,都要滅絕淨盡,
這可謂是一次迦南地的「種族清洗」。

縱使在戰場上,迦南地的馬匹、車輛,都比以色列人多,
但是,神吩咐以色列人不要怕他們,因為神與他們同在。

申命記 20章 1至4節:
「你出去與仇敵爭戰的時候,看見馬匹、車輛,並有比你多的人民,不要怕他們,因為領你出埃及地的耶和華-你神與你同在。
你們將要上陣的時候,祭司要到百姓面前宣告說:『以色列人哪,你們當聽,你們今日將要與仇敵爭戰,不要膽怯,不要懼怕戰兢,也不要因他們驚恐;
因為耶和華-你們的神與你們同去,要為你們與仇敵爭戰,拯救你們。』」

結果,當以色列人的上一代因為十次埋怨神,而流浪曠野四十年。
在神分開約旦河後,以色列人的下一代,
於約書亞的帶領下,走乾地渡過約旦河。
而面對第一座城的敵人,就是擁有巨人族的耶利哥城,
這城固若金湯,城中都是高大的亞衲族後裔。

在神的約櫃帶領下,
以色列人的兵丁六天繞城一次,到了第七天繞城七次,
在繞城七次後,祭司吹角,百姓大聲呼喊,城牆就倒塌了,
於這一役,神讓以色列人大獲全勝,耶利哥一族全滅。

然而,在攻打耶利哥城之前,
唯獨妓女喇合因著信,保護了兩位約書亞派出來的探子,
並且,說明迦南地的人早已聽到以色列人流浪曠野四十年的種種神蹟 ——
神如何帶領他們出埃及、使紅海的水乾涸、
神如何幫助以色列人進行毀滅亞摩利王西宏和噩兩個王等神蹟,
因此,迦南地和耶利哥城的人心都消化了,
因約書亞世代過約旦河都驚慌了。

約書亞記 2章 8至13節:
「二人還沒有躺臥,女人就上房頂,到他們那裡,
對他們說:『我知道耶和華已經把這地賜給你們,並且因你們的緣故我們都驚慌了。
這地的一切居民在你們面前心都消化了;
因為我們聽見你們出埃及的時候,耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了,
並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩,將他們盡行毀滅。
我們一聽見這些事,心就消化了。因你們的緣故,並無一人有膽氣。
耶和華-你們的神本是上天下地的神。
現在我既是恩待你們,求你們指著耶和華向我起誓,
也要恩待我父家,並給我一個實在的證據,
要救活我的父母、弟兄、姊妹,和一切屬他們的,拯救我們性命不死。』」

因此,在攻打耶利哥城一役之中,
唯有妓女喇合因著信,相信以色列的神,
就沒有與那些不順從的迦南人一同被滅亡,
成為迦南地少數得以存活下來的個案之一。

希伯來書 11章 31節:
「妓女喇合因著信,曾和和平平地接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。」

甚至,接著妓女喇合更與以色列人結婚,
成為大衛及主耶穌族譜上的先祖之一。

馬太福音 1章 5至6節:
「撒門從喇合氏生波阿斯;波阿斯從路得氏生俄備得;俄備得生耶西;耶西生大衛王。」


備註二:
「基遍人事件」

另一個得以存活下來的個案,就是基遍人。

約書亞記 11章 18至19節:
「約書亞和這諸王爭戰了許多年日。
除了基遍的希未人之外,沒有一城與以色列人講和的,都是以色列人爭戰奪來的。」

在約書亞記 9章記載,
迦南地的基遍居民,聽見約書亞向耶利哥城和艾城盡行殺滅的事,
他們便效法妓女喇合的個案,
希望能夠說服約書亞與以色列人求和,保著性命。

約書亞將要抵達的下一個迦南地宗族 —— 基遍,
如都城一般,比艾城更大,並且城內的人都是勇士。
只是,基遍人為了保著性命,
他們就設詭計,假扮是從極遠地方而來的使者,
並帶備一些喬裝掩飾的道具,
例如:一些舊口袋、破裂縫補的舊皮酒袋、長了霉的餅。
並且,刻意把補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上。

他們到了約書亞面前說:
「我們是從遠方來的,現在求你與我們立約。」

因為,約書亞沒有求問耶和華,
於是,被基遍人擺在眼前的道具,
以及講說關於四十年前在西乃曠野的事蹟欺騙了,
誤以為他們不是迦南地的居民,
因而與他們講和立約,容他們活著。

結果,當以色列人與基遍人立約三天後,
才發現他們是下一座城的基遍人。
最終,以色列人遵守約定,保存基遍全族人的性命,
為全會眾作了劈柴挑水的人。

約書亞記 9章 20至21節:
「『我們要如此待他們,容他們活著,免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。』
首領又對會眾說:『要容他們活著。』於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人,正如首領對他們所說的話。」

及至約書亞記 10章記載,
因為基遍人與約書亞立了和約,於是五個亞摩利王 ——
耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王,
大家聚集,率領他們的眾軍上去,攻打與以色列人立約的基遍。

基遍人就打發人見約書亞說:
「你不要袖手不顧你的僕人,求你速速上來拯救我們,幫助我們,
因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」

結果,約書亞遵照結盟的約定,出兵協助基遍,
保著基遍不致被迦南五王所滅。
耶和華使迦南五王的士兵崩潰,
讓約書亞在基遍大大地殺敗他們。

甚至,著名「日頭和月亮停住」的神蹟,
就是發生在約書亞拯救基遍人的這一役裡。

約書亞記 10章 12節:
「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就禱告耶和華,在以色列人眼前說:日頭啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亞雅崙谷。」

縱使神吩咐以色列人要滅盡迦南全族的居民,
但是,比艾城更強大的基遍人,因為相信以色列人有神的幫助,
最終,以巧計欺騙約書亞及眾首領,而與他們立定盟約。

而神更藉著「日頭和月亮停住」的神蹟,
最終,明證神是認可約書亞留著基遍人的性命,
如保著妓女喇合的性命一樣!


備註三:
「亞干事件」

另一方面,原來神不單吩咐以色列人滅絕迦南全族的居民和牲畜之外,
神還吩咐以色列人毀滅迦南地敬拜假神偶像的物件,視這些為當滅的物。

只是,在約書亞世代攻打第二座城 —— 艾城前,
就發生了一宗「亞干私下取了當滅的物」的事件,
因而使耶和華的怒氣向以色列人發作。

約書亞記 7章 1節:
「以色列人在當滅的物上犯了罪;因為猶大支派中,謝拉的曾孫,撒底的孫子,迦米的兒子亞干取了當滅的物;耶和華的怒氣就向以色列人發作。」

結果,在艾城一役之中,
以色列三千名士兵竟在艾城人面前逃跑。
艾城的人還擊殺了以色列三十六人,大大打擊以色列人的士氣。
此外,以色列人戰敗的事件,
更足以鼓舞全迦南地一切的居民,去圍困以色列人。

最終,約書亞得知這場戰爭的失敗,是源自有以色列人違背神的吩咐,
取了當滅的物,神不再與以色列人同在了。

約書亞記 7章 10至12節:
「耶和華吩咐約書亞說:『起來!你為何這樣俯伏在地呢?
以色列人犯了罪,違背了我所吩咐他們的約,取了當滅的物;又偷竊,又行詭詐,又把那當滅的放在他們的家具裡。
因此,以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑,是因成了被咒詛的;你們若不把當滅的物從你們中間除掉,我就不再與你們同在了。』」

直至約書亞查出是猶大支派中,
迦米的兒子亞干,私下取了一件示拿衣服、
二百舍客勒銀子及一條重五十舍客勒的金子。
當約書亞刑罰了亞干一家後,才止住神的烈怒。

約書亞記 7章 20至 26節:
「亞干回答約書亞說:『我實在得罪了耶和華-以色列的神。我所做的事如此如此:
我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服,二百舍客勒銀子,一條金子重五十舍客勒,我就貪愛這些物件,便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡,銀子在衣服底下。』
約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡。那件衣服果然藏在他帳棚內,銀子在底下。
他們就從帳棚裡取出來,拿到約書亞和以色列眾人那裡,放在耶和華面前。
約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子,並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚,以及他所有的,都帶到亞割谷去。
約書亞說:『你為甚麼連累我們呢?今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他,將石頭扔在其上,又用火焚燒他所有的。
眾人在亞干身上堆成一大堆石頭,直存到今日。於是耶和華轉意,不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷,直到今日。」

備註四:
詳見撒母耳記上 15章 9至 23節

(本信息錄製於2021年3月29日)

詩篇 105篇 15節:
「說:不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。」




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末世鐘聲,遍地隆隆乍現,
永活神公義大能顯試煉。
號角吹響,提示全地驟變,
天閃灼世間演奏結幕篇。

呈上我心勇烈精堅,
靈裏奮興迎戰,
要將神權國度再顯,
盼可見天國榮耀擴展。
志氣高漲現沖天,
火熾復興亮燃,
傳揚真道常勤勉,
珍惜光陰於天國奉獻。

我立志肩背天國心,
勇敢永望前,
帶着信雨夜變晴天。
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