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栽在溪水旁

2021-11-12

回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2828 ~ 詩篇 105 篇 15 節








詩篇 105篇 15節:
「說:不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。」

誠然,若有人犯了不得赦免的罪,
教會便永不會讓他再回來,這是我求問神後所訂立的標準。

事實上,這些人可能會跌進千禧年之中,而成為千禧年的人,
但無論如何,這二千年並不會有他們的份兒。

多年以來,教會若有信徒犯罪,我必會於整個處理過程也求問神;
即使許多人只在乎人倫關係也好,但我只著眼於神的恩膏在哪裡。

無可否認,一般人只側重於事件與事件之間的連繫,
或在人倫關係上,素以「禮多人不怪」的傳統來維繫。

但我們怎可以這些來解說聖殿中的擊殺事件,以及神對恩膏的要求呢?
要知道,神對恩膏要求的嚴謹程度必然超越人倫關係,
所以不能以此來衡量(measure)。

這些年間,
我常以恩膏來衡量和預計(estimate)每一件事情的發生,
意即我會以恩膏來評估某錯誤乃屬於嚴重還是輕微,
以及哪些可以得過且過,哪些卻不行。

無疑,當一個人接觸恩膏後,若在恩膏下承受眾多的祝福的話,
神仍會按著「向誰多給,向誰多要」的原則來要求。(*備註一)

固然,並非每個在以色列中犯罪的人,也會全家遭殺,
不過,以以利一家為例,他的確與兩個兒子一同死亡,
甚至乎,兩個兒子的妻子也流產!

我們或會思想以利是否須受審判到這個程度!
可是,當以恩膏去理解的時候,便會突然明白過來。

過去,我常常教導你們人與人之間的相處必須有禮貌、關懷和憐憫,
但始終,我最強調的是以恩膏為依歸。

的而且確,每個人也相信親情、友情,甚至愛情的價值,
只是,其價值若與信仰並排的話,便會使恩膏變得如倫理關係般複雜,
最終纏繞於人與人之間的關係中。

當然,教會是最有情義的地方,
但相對地,教會對於犯罪的人也是最無情的,
這亦視乎那人犯了甚麼罪,
如他干犯了恩膏,教會的看法也有所不同。

許多人此生也不能像我一般親近神,且接觸到神的恩膏,
因為他們常常著眼於背景,但在所強調的元素上,
還須加上恩膏才行,否則,他們永遠也追不上我的思維。

基本上,我的思維廣闊,
並不會以單一事件來理解某人所犯的罪如何在今天及過去形成,
但我卻會理解這事件會否讓他將來所獻的贖罪祭,依然產生果效。

要知道,有些時候,某些罪已嚴重到一個階段,
贖罪祭對犯罪的人來說,已不再產生任何果效。

在神眼中,每個人只可獻一次贖罪祭,
贖愆祭則可每天呈獻;
過去,我已在家聚教導有關五個祭的細節。(*備註二)

在教導你們的同時,我每天也會處理教會的事務,
這屬於操作的一環,好讓我能夠掌握如何成為一位祭司。

事實上,贖罪祭對某些人而言已不可行,
因為他們所犯的罪的嚴重程度,就連獻贖罪祭也無濟於事,
意即不管他們將來行甚麼真理,其身份也不再是基督徒!

相對地,若某一次贖愆祭失去效用的話也還可以,
只因每天也可獻贖愆祭。

然而,贖罪祭卻關乎主耶穌基督被釘十字架的那一次救贖;
按著希伯來書所言,那些嚐過天恩滋味,
卻把主耶穌基督重釘十字架的人(*備註三),
便不可讓贖罪祭產生果效了。

當我們以這角度來看恩膏的時候,便明白恩膏是以疊加的形式來計算。

資料員所提出的正是有關恩膏疊加的問題,
要知道,我們無法憑單一事件來下定論,
即單看外面的人如何對待錫安教會,便會產生怎麼樣的後果。

正如我曾分享,設若有一 A君是彼得或雅各,
他盡心跟隨恩膏的原創者,
可是,外面的人對待 A君時並不顯得十分尊重,
若事情只涉及到他們之間的人倫關係,也尚算可以,
只是,那些人若嘗試阻礙恩膏原創者的方向,
便會出現問題。

有趣的是,當面對屬靈的事情,
許多人會把自己私下與恩膏跟隨者的關係牽扯(involve)在一起,
卻沒有考慮到恩膏的部份,更會說道:
「他不過是我的兄長,我不服氣,阻礙他又如何?」

的而且確,若單以人倫的角度來分析的話,這是說得通的;
但假使那些人阻礙的事情乃是由恩膏原創者給予方向的話,
便須承受嚴重的後果了。

正如主耶穌差派七十個門徒到世界各地施行神蹟、
叫死人復活、叫病得醫治,
若這七十門徒的親戚阻礙他們的事工,也不尊重他們的話,
也許,這些親戚只以為自己不尊重兄長,
但因著其兄長正背負著主耶穌基督的使命,
而到達不同的城市,甚或那些親戚的城市傳福音,
因此,那些不懂尊重這七十門徒的親戚也會遭受審判。

或許,那七十門徒皆以兄長的態度和身份帶出這些信息來,
但他們的方向卻不是出於自己的。

因此,我才強調我們必須學懂辨認一個人身上有否恩膏,
我們的確可以如此行,
正如當那些親戚的兄長帶著神蹟奇事來到各個城市的時候,
便知道他們承載著主耶穌的恩膏了。

可見,主耶穌並不絕情,
若某人已讓你看見他身上有恩膏,你卻繼續選擇不尊重他的話,
那不管他是你的兄長,甚或是孫兒,也會出現相同的結果。

謹記,要是有人身上承載著恩膏,
你便該視之為主耶穌親自降臨,並以尊重的方式來對待他。

反之,你若選擇不尊重他的話,
當那人離開你的城市,跺下腳上的塵土後(*備註四),
發生在所多瑪和蛾摩拉的審判也會臨到你身上。

那你便明白為何我多年來也強調須以謹慎的態度,
來處理一切涉及恩膏的事情,並以尊重的方式來看待恩膏。

我看待受膏者的態度正是來自恩膏疊加的原則,
這是我們對恩膏應有的看法。

換言之,若有人身上擁有恩膏,且帶著從神而來的方向,
更正在努力完成神的事工(ministry)的話,
儘管那人性格幼嫩,我亦不知道他的背景,
但我仍會尊重他身上的恩膏,只因他正是被神加冕的受膏者。

既然他是神所加冕的人,
他所執行的方向(direction)也必然是神所帶領吧!
那你便須撒種,好讓他凡事盡都順利,
這才算是尊重神,你更可藉此加深對恩膏的理解。

回望這些年間,那些人如何待我呢?
我的方向卻是從何而來呢?

如今,「共同信息」的出現,
更證明我多年來分享的每一篇信息、帶領的每一個方向,都是來自神的;
不管誰去挑戰(challenge)信息內容或整個方向,
都不必妄想天堂會有他的一席位!

那些在信仰上跌倒而離開錫安的人,雖明證這裡有恩膏,
且心知自己無法做到相同的事情,卻沒有立時悔改,
只依舊不懂珍惜。

這等人所犯的罪是最嚴重的,
試想想,就算是外邦人也不會如他們一般糟蹋恩膏,
可想而知,他們會死得更慘!

可惜的是,在錫安出身的人,甚至是我們的下一代,
卻是最不懂以這個原則來看恩膏。

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備註一:
路加福音 12章 48節:
「惟有那不知道的,做了當受責打的事,必少受責打;因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」

備註二:「五個祭」贖罪祭與贖衍祭

神藉《利未記》提到,神要求人獻上五種不同的祭,
分別是贖罪祭、贖衍祭、素祭、平安祭和燔祭。

I.「贖罪祭」主要分為兩類,
第一類贖罪祭,
是在以色列節期中最神聖的日子 ── 贖罪日,
由大祭司代表全國以色列人,獻上一隻牛犢,
然後帶著用牛犢的血進入至聖所,
為全以色列人贖罪。

當贖罪的過程順利完成,
全國於五天後就會進入住棚節,
慶祝耶和華神悅納他們的祭物,赦免他們的罪。

第二類贖罪祭,是為自己贖罪,
若有人誤犯律法,就可以叫祭司為自己的罪,
獻上一隻羔羊為贖罪祭。

利未記 4章 1至 3節:
「耶和華對摩西說:『你曉諭以色列人說:
若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件,
或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪裡,
就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。』」

故此,贖罪祭就是預表主耶穌來到世間,成為神的羔羊,
被釘死在十字架上,為全人類贖罪。


II. 至於「贖衍祭」,就是當有任何一位以色列人,
犯了冒失起誓、失言或觸摸不潔之物的罪,
他就要為到自己的過犯贖罪,
獻上一隻羔羊或兩隻斑鳩為贖衍祭。

利未記 5章 1至 6節:
「若有人聽見發誓的聲音(或作:若有人聽見叫人發誓的聲音),
他本是見證,卻不把所看見的、所知道的說出來,
這就是罪;他要擔當他的罪孽。

或是有人摸了不潔的物,無論是不潔的死獸,
是不潔的死畜,是不潔的死蟲,他卻不知道,
因此成了不潔,就有了罪。
或是他摸了別人的污穢,無論是染了甚麼污穢,
他卻不知道,一知道了就有了罪。

或是有人嘴裡冒失發誓,要行惡,要行善,
無論人在甚麼事上冒失發誓,他卻不知道,
一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

他有了罪的時候,就要承認所犯的罪,
並要因所犯的罪,把他的贖愆祭牲,
就是羊群中的母羊,或是一隻羊羔,或是一隻山羊,
牽到耶和華面前為贖罪祭。
至於他的罪,祭司要為他贖了。」

因此,「贖衍祭」就是指,
當一個基督徒冒失犯了罪,
他就可以藉著禱告,
奉主耶穌基督的名,求神赦免他日常的過犯。


III. 「素祭」則預表一個基督徒或事奉者分享神的話語,
因為五穀就是代表神的話語,
無酵則代表事奉者所分享的信息,
是全無任何雜質,是純正的神的話語。

利未記 2章 1至 2節:
「若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細麵澆上油,加上乳香,
帶到亞倫子孫作祭司的那裡;
祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,
然後要把所取的這些作為紀念,
燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。」


IV. 「平安祭」就是當以色列人在神面前有所求而許願,
得蒙神的應允之後,所獻上一個還願酬恩的祭。

利未記 3章 1節:
「人獻供物為平安祭(平安:或作酬恩),
若是從牛群中獻,無論是公的是母的,
必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」

以上四個祭,在舊約的禮儀中,
祭司都可以從祭物中分一部份給自己,
那是祭司應得的份。


V. 但是,原來五個祭之中,
唯有「燔祭」是要將祭物的全部,
無論是牛、羊或斑鳩雛鴿,
盡都燒成灰燼,獻給耶和華,
因為燔祭的意思,就是對神的感恩之心,
是全然獻上、毫無保留的意思。

利未記 1章 9節:
「但燔祭的臟腑與腿要用水洗。
祭司就要把一切全燒在壇上,當作燔祭,
獻與耶和華為馨香的火祭。」

所以,「燔祭」就是預表基督徒要為神獻上自己的一切,
奉獻一生,行出聖潔的生活,
為取得神的喜悅,報答神的恩惠。

羅馬書 12章 1節:
「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,
將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;
你們如此事奉乃是理所當然的。
不要效法這個世界,只要心意更新而變化,
叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

詳情可以重溫以下精華短片(VO):

2012 榮耀盼望 vol.48:五種不同的祭(由 42:41開始)
https://youtu.be/jOaW4dQIrYI?t=2561

2012榮耀盼望 Vol.373:聖殿裡的祭物和香料
https://www.youtube.com/watch?v=4c9F_7xALMo

備註三:
希伯來書 6章 4至 6節:
「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分,並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明地羞辱他。」

備註四:
馬太福音 10章 14節:
「凡不接待你們、不聽你們話的人,你們離開那家,或是那城的時候,就把腳上的塵土跺下去。」

(本信息錄製於2021年6月21日)

詩篇 105篇 15節:
「說:不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。」




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進到聖所獻我心,
戰兢細聽神聲音,
滿載信心仰望我神。
於主聖所獻禱告,
懇請我主施憐憫,
警惕世間離過犯、
除罪根。
到祭壇今獻陳,
神憐憫應允,
盼神榮美降臨,
現垂念醫治,
要照亮眾心。

我確信我上帝永能,
這世界遭審判搖撼,
要廢去、
要漸次毀去變灰塵。
我確信我上帝現臨近,
快看見
天空中星宿動移劃分。
神榮耀屬天國度現降臨。
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