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2007-08-23
神的國(114) 寶座(93) 永恆(一)


在過去的幾星期裡,我已分享如何運用身體的適應力來配合神給我們的創造。神所創造給我們的這個身體,其實是我們的朋友。當我們對適應力有正確的認識時,儘管在最艱辛的環境下,也可以利用它使自己生存下來。假如我們懂得與適應力配合,它更可以給我們健康和健美的身體作為獎勵。當我們對適應力作出破壞,我們便會成為失敗者,甚至失去我們活在地上的一個最大本錢。

這篇信息主要想分享關於「競賽式王者級的君尊祭司」。

圖一:祭司等如一個競賽式的王者。













原來神要求我們成為競賽式王者的祭司,即是一位懂得投資在天國裡的祭司。我們知道,在地上那些競賽式的王者都懂得利用他們身體(屬魂的本錢),去鍛鍊他們的適應力,使他們成為競賽式的王者。如果他們懂得從思想上去鍛鍊,他們的策略、計劃和方法都能使他們成為出類拔萃的領袖。這就是我們從思想和身體中考驗自己和認識如何成為一個競賽者,甚至競賽中的王者。但我們如何將它運用在屬靈的生命上來幫助自己適應永恆,這就是競賽式王者的祭司所需要學習的一個功課。

事實上,我們也需要適應永恆的生命。

圖二:一個祭司需要努力的去適應永恆的屬靈生命。












我們並不是與生俱來便能適應永恆的生活或屬靈的生命。雖然在我們的內裡擁有自己的靈,但這個靈是未被發展的。誠然,當我們發展內裡的這個靈時,我們便可以如魚得水地活在這屬靈的世界裡,但當中是要求一個祭司懂得以競賽的方式努力地去適應屬靈的生命。不但是他個人能達至這個光景,並且他藉著成為別人的榜樣,也使別人如他一樣到達這個領域,即是靈、魂、體都能在當中服事。

當提到永恆,這涉及靈與魂的另一個領域和空間,因為永恆絕對是屬於我們的靈與魂的。我們的身體是無法進到永恆的,所以,我們越能對永恆有所了解,我們便越能了解神和天國。當我們越理解人生,我們便會慢慢地知道一個事實,就是整個世界都是一個設計,這是《聖經》和天國告訴我們的。雖然整個世界是由時間、空間和物質組成,但是,這個世界也可以說就好像一個假象。事實上,這個世界很大,當中的人與事是千變萬化的。但有趣的是當中每一件事物,也是按著特定的安排和創造。而事實上,今天科學家更發現了我們真的可以運用思想和信心去控制現實世界的次序和秩序。

人類藉著思想,再加上我們的靈,真的如《創世記》一章一節所說,無論世界有多混亂,我們都可以在屬靈上運用信心,使混亂變為正常,這就如神起初創造世界一樣。這個現象在我們的現實生活中,在世的日子裡也真的會出現。我們可以看見藉著人類的力量,我們能夠發明、發現和明白;我們能運用想像力或藉著在科學上的研究來改變現實,使我們由無可能的光景變為成功。當我們憑著我們的信念、信心和靈,更可以重新排列我們的人生,改變命運,使將來得以轉變。

圖三:我們能夠憑著無形的信心來改變現實的世界,就如神創造天地一樣。












不但我們個人的生命會被改變,並且別人的生命和將來,甚至未來的歷史也可以因著我們的信念、信心和靈而改變。所以,你會看到整個世界根本是一個很有趣的設計,是對人類一個很特別的邀請。從這個角度去看,我們便能看到整個世界的發展與我們的靈與魂都起著反應。換言之,整個世界被創造的目的根本就是要鍛鍊我們的靈與魂,這是為了給我們的靈與魂在進入永恆前的一個鍛鍊。事實上,相對這個世界而言,我們的靈與魂可算是超物質。當今世上越來越多的科學家都證明了,原來信念能改變身邊的環境,而我們的思想和意念都是一種改變環境的力量。

舉一個簡單的例子:現在很多講述成功的講座都告訴人們一個現實──就是我們的思想能夠控制現實,甚至乎只要你能夠把注意力聚焦在某件東西上,你便能得到這件東西,這稱為「吸引的定律」,而所有成功人士都知道這條定律。換言之,當你把所有注意力集中在你所想要得到的事物上,你便能得到你所想得到的。相反,當你集中所有注意力在你不想得到的事情上,如疾病、災禍、憂慮和恐懼,同樣你也會得到這些事物的。甚至現在的基本量子學說也發現,當他們研究最微細的物質組成時,即使是人們對該物質作出的觀察也能改變這物質。即是我們的思想不用接觸物質,我們也可改變該物質。事實上,從今天的科學發現中,你會看到整個宇宙的編排都是用來刺激、訓練和鍛鍊我們的靈、思想和適應力。換句話說,這是要訓練我們進入永恆的領域。而從《聖經》中,我們得知祭司應該都知道這個秘密。因為《聖經》告訴我們每一個信主的人,當成為神的祭司之後,便會越來越對神、天國和這個秘密有所了解。我們會知道是誰創造這個世界,也知道是誰來制訂這個訓練系統的。而制訂這個訓練的理由是為了讓我們適應永恆的信仰。現在我們知道,我們需要適應永恆的生命和信仰,然而,永恆究竟是甚麼?這個問題值得我們深入探討。

究竟永恆有多大呢?永遠有多久呢?在永生和永恆當中有甚麼正等待著我們呢?並且我們要怎樣預備自己進入永恆呢?對於以上這些問題,我想跟大家分享以下三點:

圖四:永恆是人類的最大盼望。













第一、我們要知道永恆捕捉了全人類的注意力。無論是任何種族和國家都對永恆帶著期望。所有人類都期望得到永恆,換句話說,在各種期望中,沒有任何期望可以跟永恆相比。人類對永恆是極渴求的,那些越成功的人,他們對永恆的期望便越顯而易見。就如從前的秦始皇要尋找長生不老藥一樣,當人們成為領袖,甚至是皇帝時,他們下一樣想要得到的東西便是長生不老;當國家富強時,人們便希望擁有長壽。你會看到永恆實在比財富和權力更為重要,而長壽更是人類所追尋的一件事物。

傳道書 三章十一節:
「神造萬物,各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裏。」


神將永生放在人們心裡,人們便知道原來神把這個吸引力和永生的可能性放在人類裡面,讓人們知道世界上真的有永恆存在,也讓人們尋找,甚至預備永恆。只有人類才能擁有永恆,至於樹木、猴子或獅子卻不會尋找永恆。在我們的心裡,其實是知道有些東西在永恆裏正等候著我們,而且它正在向我們招手,因為整個生命其實是一個邀請。
事實上,我們知道在永恆裏,會給我們一些比生命更好的東西。所以,有些人尋找到生命最好的東西後,下一步便想擁有永恆。甚至有很多人理解到生命的真正目的便是尋找永恆,這是我們理解永恆的第一個性質。

約伯記 三十六章二十六節:
「神為大,我們不能全知。他的年數不能測度。」


「他的年數不能測度」是指神的壽數,是沒有人能夠測度的。原文也可以解釋為:沒有人能夠明白永恆。

圖五:沒有人能夠真正地明白永恆。













第二、其實沒有人能夠明白永恆是有多大和有多遠,因為它是完全超越現實的。這節經文其實是充滿智慧。舉一個例子:當我們嘗試在字典裡查找「永恆」的解釋時,有些會解釋永恆是指「無限的時間」,當然,這個解釋是正確的;另外的會解釋永恆是一種「超越時間以外的存在」,這也是正確的,但其實兩者也沒有給予永恆一個真正的解釋。就等如我們要尋找有關對魚類的解釋,其中一本字典的解釋指魚是活在海洋裡的,另一本卻指它活在海洋以外,那麼,我們一定知道其中一本的解釋,甚至兩本的解釋也是錯誤的。

為甚麼我們會接受字典的解釋呢?因為永恆的性質就是這樣,以我們現在的思想和人生,其實是不能尋找到永恆的。就算窮盡我們的一生,也沒有足夠的資訊去了解永恆。約伯明白這個事實,神的智慧也知道這件事實,所以,《聖經》說沒有人能夠知道永恆。那麼,再過千萬年之後,藉著我們的科學會否便知道永恆呢?答案是沒有可能的。舉一個簡單的例子,讓我們嘗試看看地球。

圖六:地球是整個宇宙中通向無限的一個起點。












地球是起源於虛空當中,它以外便是宇宙,宇宙以外便是無限。我們從地球開始向任何一個方向走,便能走向無限,所以地球便是無限的開始。其實生命也是一樣,《聖經》清楚地教導我們,生命其實是一個無限的開始,所以,我們無法知道無限究竟有多大。

圖七:人生就是無限的起點。













整個生命是一個無限的開始。全人類的一生,也只是像地球本身,只是一個無限的起點而已。儘管我們的一生見多識廣,也曾到過很多地方,還認識了很多的人;甚至我們活過很多的世代,而且兒孫滿堂也好。其實我們的一生也只是像地球一般,是無限宇宙中的一個起點,而人生也是永恆的一個起點。

換句話說,我們將人生所有的資訊和事情相加,都是只知道起點,而不能知道永恆。因為《聖經》記載,把全人類的人生相加起來,其實都只是一道邀請我們進入永恆的門,這稱為永恆的門。那麼,我們知道永恆會有多大嗎?《聖經》向我們說明,我們的人生便是站在一扇門前,而在這扇門前,我們正在選擇永恆。

馬太福音 七章十三至十四節:
「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」


不論我們上了教會有七十多年,或是活到九十多歲才離世,我們都只是一直站在永恆的門前選擇永死還是永生。

圖八:我們的一生也只是站在永恆的門前選擇永死還是永生。












站在這扇門後的,便是等候我們進入的審判主。當我們離世後,便要進入這扇門,在這扇門後,預備審判和定奪我們的就是神。現在我們便知道永恆有多大,甚至大得有多厲害。所以,我們根本不可能在起點便知道全個終結。

舉個簡單的例子:如果你曾去過迪士尼樂園,便知道那裡有多大。但你有否留意迪士尼樂園那道大門呢?門上通常都是寫著「歡迎光臨」等字眼的。我們經過這門通常只需短短數秒,對比我們遊覽整個樂園,那扇門根本不算得甚麼。

圖九:對比起遊覽整個樂園,通過入口的門所需的時間,根本算不得甚麼。












換句話說,如果我們從沒有到過迪士尼樂園,我們只是站在門口望著這扇門,是不會完全了解整個樂園的。例如位於美國科羅拉多州的那個迪士尼樂園,它是全球最大的,據聞遊客要乘坐子彈火車,而且需要在酒店過夜,也要花四天的時間才能遊覽整個樂園。但如果我們只站在科羅拉多迪士尼樂園的門口看著這扇門,根本是不會全知道內裡的事情的。如此,就算我們用盡一生也是不能了解永恆的,因為我們的人生也只不過是一個入口,就像我們只用數秒穿過迪士尼樂園的入口一樣。而我們穿過一生,也只是用上數十年,那裡有永恆的時間等候著我們,所以,基本上兩者是不能對比的。

假若我們有九十年的時間,能到全世界增廣見聞,但我們所謂的增廣見聞,其實只是像一隻螞蟻活在門上。譬如美國科羅拉多迪士尼樂園的門口有一個螞蟻窩,有一隻螞蟻在那裡活了一生,牠一生也在那裡走來走去,牠盡可能花一生走完這扇門。但事實上,那扇門實在很大,牠一生只能走完一半,對比其他螞蟻,無論牠的性命有多長,當牠離世的時候,牠能否說自己見識廣博,還知道整個迪士尼樂園有多大呢?試想像那是多麼難以置信的故事呢?

在這扇門上,根本沒有足夠的資訊讓牠知道樂園有多大,因那裡只是一個起點。原來有一個永恆正在等候著我們,那永恆的廣大,莫說我們窮一生能夠知道,甚至思想也不能想像裡面的東西究竟有多大。因為就算我們把一生所見識的事情,把地球的所有東西,把所有世代的所有生命,甚至把所有活過在地上的年月日和所有的智慧相加起來,對比永恆也是極渺小的。就像這扇門,對比全個迪士尼樂園來說也是極渺小的。

這便解釋了為何人類永遠也不會知道永恆究竟有多大,也許有人會以為只要隨著知識的增長,對於永恆便可以逐漸明白更多,然而,這也不過是比其他螞蟻走遠一點兒吧,對比起永恆來說,他們至終都是一無所知的。

但從這點中,我們可以粗略地理解到永恆有多大,如此我們才會有可能在離世後得以進到永恆。但在我們仍在世的日子,我們對永恆的認識始終都是太少了,是不可能完全理解的。

再舉一例子:永恆就好像一本一千五百頁的書,而我們在世的一生,也不過是這本書的封面而已,我們斷不能單單從封面便能完全理解整本書的內容。我們的一生只不過是進入永恆前短短的入口,或者是整本書的封面而已。實際上,我們的一生並不是那麼偉大,對比永恆來說,這也只不過是一瞬間的小段落,實在是微不足道。我們會認識「永恆」這個字眼,但對於它的本質,當中所包含的所有東西,卻都是一無所知。

第三個我們對永恆的須知是,《聖經》告訴我們,神才是永恆的主宰,祂才是永恆的王。

提摩太前書 一章十七節:
「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神,直到永永遠遠。阿們!」


最重要的是神是永恆的主宰,而且,在我們進到永恆的門檻時,第一樣面對的,將會是祂的審判,而祂亦會把獎賞賜給我們。

詩篇 三十七篇十八節:
「耶和華知道完全人的日子;他們的產業要存到永遠。」


原來神已為我們預備了這些產業和獎賞,而且我們的一生,其實都是為著讓我們在這個永恆的門前作出選擇而準備的。我們能夠作出選擇進到永恆,同時在永恆中,神會因我們所作的選擇而獎賞我們。

使徒行傳 十七章三十一節:
「因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。」


這個獎賞系統是神所設計的,終有一天,神會按著各人所作的選擇而審判各人,亦會從中獎賞好些人,讓他們得著進入永恆的資格和賞賜。在審判那天,神所用的不會是新的標準,而只會用《聖經》的標準,就是祂那「永恆的話語」。

約翰福音 十二章四十八至四十九節:
「棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。因為我沒有憑著自己講,惟有差我來的父已經給我命令,叫我說什麼,講什麼。」


這就是《聖經》裏的話語,不論是今天還是在主耶穌的時候,人們都可以自由地選擇接受還是否定,但當我們完結一生,進入永恆時,那審判我們的唯一終極標準就只有《聖經》。神不是按著世俗潮流的標準來審判,而是按著神的話語來作標準,以此來判斷我們是否有資格進入永恆。換句話說,其實今天就是我們最好的學習時機,我們應該好好學習神的話語,好讓我們能夠好好利用在世的日子來決定永恆的身份。而事實上,這亦是祭司所做、所學習、所適應以及所要提醒我們的工作。

約翰一書 四章十七節:
「這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。」

羅馬書 十二章一至三節:
「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。」


這就是永恆的審判,以及為何我們要盡心去明白神那純全、善良、可喜悅的旨意的原因。今天,我們的社會和歷史,只不過是短暫的一剎那,我們一生中的喜好和所需要的一切,對比永恆來說也不過是十分短暫,神斷不會以這些來作為在永恆審判我們的標準。

所以,就讓我們在地上的一生,全都按照著主耶穌的教導來過活,否則,若我們只是按著世上的文化風俗潮流來過活,一生都是按著情緒行事,為人自私、充滿私慾、自以為是,完全不把神的話放在眼內,亦不從神的話中建立自己的做人原則和態度的話,那麼,在永恆中他們必不能得到神永恆的獎賞。需知道永恆的準則,永遠都只有神來制定。

舉一個簡單例子:荷蘭其實是一個極端自由的國家,在那裏吸毒是合法的,吸食、販賣毒品對荷蘭人來說,實在是習以為常,絲毫不會出現罪疚感;但是在馬來西亞,販毒則是一個極嚴重的罪行,會被判死刑的。

假設John在荷蘭土生土長,有一天他移民到馬來西亞,在飛機上他認識了Vessel,Vessel在馬來西亞長大,他倆一見如故、十分投契,互相視大家為知心好友。及後大家分別時,John把一公斤大麻作為禮物送贈Vessel,而事實上他是帶了二百公斤大麻來移民馬來西亞的。

而接下來,大家都會知道,將會有一全新的際遇在等著John,而這對比很多宗教家和基督徒,他們帶著屬世的風俗,窮盡一生活在世界的標準底下,他們在永恆審判台前所面對的,將會和John所遇到的同樣驚訝。

故事發展下去,John被人拘捕,當他被押到法官面前,他嘗識向法官解釋吸毒在荷蘭並不是罪,他就是在這情況下成長的,所以,他認為他是可以在馬來西亞繼續吸食大麻的。但法官告訴他,他所身處的是馬來西亞,而且他的身份是馬來西亞的公民,所以在這時,John不再是按著他自己的思想、他成長的風俗背景來作審判準則,而是以馬來西亞的法則來作依歸,亦因此他被判死刑。

在永恆神的審判台前就是這樣,神早已把進入天國的準則交給我們,但我們會認為這些準則不合時宜和行不通的,所以,我們會否定天國的標準,以自己、以所身處的文化、潮流和背景來作標準。而且,天國的標準確實不是給我們在地上過活用的,祂是用來讓我們經過永恆審判,預備我們進入永恆的。不論我們是以哪種標準來過地上的日子,但神在永恆審判台那裏,就只有以《聖經》作為審判我們的標準。

《聖經》有很多地方教導我們如何活在永恆中,千叮萬囑我們如何準備進到永恆,而主耶穌在“登山寶訓”中,亦教導一個進入天國的人,他在思想、愛人、禱告、奉獻和說話所應有的方式。

馬太福章 五章一至十二節:
「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到他跟前來,他就開口教訓他們,說:『虛心的人有福了!因為天國是他們的。哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了!因為他們必得見神。使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。』」


這裏說到我們進入永恆天國的資格和所領受的祝福。

馬太福音 十二章三十五至三十七節:
「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪。」


就是我們口所說的每句閒話,在永恆審判中都會句句定準。

終有一天,我們都會移民到天國,而在移民的過程中,我們所面對的標準不是以在世的標準來作準,而是以天國的標準來決定我們在永恆的身份、價值和所擁有的奬賞。

其實我們一生都只是活在這扇永恆之門的起點,我們都需要離開這扇門,而在這扇門之後所面對、所擁有的身份,決定它的並不是我們自己的假設、誤解或標準,甚至是文化、風俗潮流的標準,這些標準讓我們活在地上還可以,但是要進到永恆,卻是一點也沒有可能的。這一切標準,都已記載在《聖經》之中,這亦是我們教會建立以來,不斷教導神的話的原因,因我們都知道,在面對審判台時,是完全沒有藉口可言的。

提多書 三章七至八節:
「好叫我們因他的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為後嗣。這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明,使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事,並且與人有益。」


而聖靈就像放大鏡一樣,幫助我們能進入這道引向永生的門。

~~完~~


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